回: 回歸
天: 理天
五資糧: 五種必備條件
德性、戒律、心念、火候、愿行
心念: 思想.意念.起心動念.(有正,有邪,有善, 有惡)
心念對我們回天有何重要 ?
心念造因果
心念定升降
心念決成敗
心念造因果
語云: 善惡之報，如影隨形
語云: 菩薩畏因，凡夫畏果
心念的重要
（一）心念有善惡:
負面的心念: 貪瞋癡，傲慢忌妒，自私怨尤，投機懈怠.
正面的心念: 心地善良，寬容禮讓，慈悲智慧，無私無我.
孟子曰：
「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，
空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
太上感應篇:
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，
而凶神已隨之。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之
；所作必成，神仙可冀。
六祖惠能大師：一切福田， 不離方寸。
太上感應篇：禍福無門， 唯人自召， 善惡之報，如影隨形。
(二) 心念決成敗
南海古佛: 苦修苦煉二十年 感動觀音下凡塵
美色不貪財未斷 尚須再修二十年
(三) 心念定升降
語云:一念天堂 一念地獄
一念善則升天堂是仙佛
一念惡則是地獄是惡魔
如何保持好的心念 ?
(一) 覺照心念
地藏菩薩: 閻浮提眾生，舉心動念，無不是惡，無不是罪
經云：不怕念起，只怕覺遲。
六根－眼、耳、鼻、舌、身、意
六塵－色、聲、香、味、觸、法
詩云: 眼觀美色起淫念 耳聽邪音出穢言
鼻聞香味思飲食 口貪生靈開殺戒
身貪淫慾動妄念 意追邪情起思維
第一心之亂，急於言，急於行，急於知，暴其身，躁其心，煩其腦
，氣於肚。
第二心之慢，緩於言，緩於行，緩於事，緩於知，怠其身，惰其心
，有若無，實若虛。
第三心之愚，來事不悉，是非不明，真假妄從。
第四心之邪，好意變惡，惡意善從，邪說作真，邪風作證
第五心之疑，修道理不明，見景起邪情，一聽二引心無主
第六心之狂，眼見不廣，耳聽如風，識物皮毛，看於外表，出言語
大，作事無忌，不明內裡，不知進退。
第七心之防，好太過，情太深，言太重，色太美，好景不常，情深
義薄，言重必衰，色美易傷。
第八心之危，虛用意，假用情，面冷色，恤愁於善，言熱刺語，愛
則喜，惡則道。
第九心之惑，利求己，害求人，順於此，逆於彼，勤於始，怠於終
，反其貌，露其容，求其安，亂其心。
第十心之過，見利貪，見物愛，見色受，見命求，見景動，見情變
，見異遠，見事卸。
(二) 遇考不退
八大考: 內考 外考 顛倒考 順考 逆考 奇考 氣考 道考
三天主考: 手提考試卷 一篇又一篇 先把品格驗
再把功德添 禮節誠敬獻 火候煉周全
若有瞋意念 即墜入魔圈 或是勢利眼
慢上罪欺天 修道憑金線 啟後承上焉
若逞己能辦 有錢反遭愆 犯者速檢點
否則勾出盤
皇
：運轉白陽道易修 不須遠俗住林幽
但將倫德行無愧 即可歸根脫苦流
語云：求道如牛毛 成道如牛角
禮囑：你若愿不能了，難把鄉還。
(三) 正見正念
正見: 正當的見解
正念: 正當的意念
濟公活佛慈悲:
德若不培 難顯道尊 德若不培 難擔大任
德若不培 難轉命運 德若不培 難改氣質
德若不培 難轉法輪 德若不培 難登聖域
德若不培 難回理天 德若不培 隨業沉淪
孟 子 (10)