濟公活佛 降
二○○七年三月廿四日
歲次丁亥年二月初六日
聖示：俗云：「孝者，禮之始也。」要觀察一個人的品行如何？只要
看他平日對雙親之孝順情形如何就可知也。像漢朝之茅容，在他還沒
當官之前是在地方上耕田之農夫。
有一日天下大雨，他跟其他人一樣，跑到樹下躲雨，其他的人都是隨
便坐，只有茅容是端端正正的坐著，這現象給郭林宗見了，很感訝異
，便找機會到他家坐坐。林宗見茅容在廚房準備雞肉，以為是給自己
吃的，沒想到用餐之時才知道是給茅容母親吃的，茅容跟林宗則在另
一間房間吃著蔬菜，
此時林宗很訝異的向茅容說道：「我平日招待訪客之菜餚，一定雙倍
豐盛於奉親之菜餚，我一直也不覺得我有過錯之處，今日見你這般孝
親之行為，真讓我汗顏，當向您看齊、改過才是啊！」，《孝經》上
說：「不敬其親而敬他人者謂之悖禮！不愛其親而愛他人者謂之悖禮
。」像茅容這樣孝親之行為，真值得世人學習與仿效也。
濟佛曰：傻徒兒！遊歷著書去矣！
童生曰：徒兒向恩師叩安！世之父母疼愛及養育子女乃發乎天性自然
；但子女孝養父母卻覺得是項麻煩與累贅，讓許多老菩薩掉眼淚，真
教人不忍啊！
濟佛曰：然也，現今功利主義盛行，一旦父母將家產分了，所換來的
是孤窮無依無靠，子孫得財之後則是將父母當皮球踢，無有真心孝養
者，故老衲普勸世人當「遺德」與子孫，切莫「遺財」，否則只得「
老淚縱橫」嘍！
童生曰：恩師啊！今日濟世有位台北陳師兄，在用晚餐之時，邊談起
他的兒子邊流淚，其年紀已七十了，二個兒子孝順，但另一兒子卻不
孝，常喝酒鬧事，還會以三字經罵他，怎麼勸他都不聽，令他老淚縱
橫，不知如何是好？也請恩師說法勸勸他吧！
濟佛曰：陳生何用悲啼？汝與汝長子乃怨結而成；前世汝為長兄，因
對弟妹管教較嚴，時而以藤條鞭打，曾一時失手將弟之手足打成殘疾
，以此之怨，前世之弟今世投胎為汝子來忤逆你，讓你為其傷心掉淚
、憂愁、煩惱、吃不下、睡不著，這也是因果之報也。果能明晰此理
，不瞋、不惱、不怒、不怨，則每逆犯一次即消一次之業因果報，待
因果了結，汝自可清淨回理天也。
童生曰：原來如此，真感謝恩師之開示，相信陳師兄聽了，一定可以
釋懷。又恩師啊！徒兒今早在家裡接到一通台中善信之來電，問我改
名好不好？恩師可否對世人釋疑？
濟佛曰：名不可改，改名乃是大不孝之行為，只有字可以改，因字乃
是成年後，同儕、平輩送與你的，不好可改。
童生曰：有些人總是迷信改名可改運，試問有此一說否？
濟佛曰：改名怎會跟改運扯在一起？運須靠善行、善德之力方可改
之，名只要「信」、「達」、「雅」即可，即使你改成跟國家元首
或有權、有錢之人同名，是否即可如同他們般有錢、有權、有勢？
吾想答案是否定的！
童生曰：徒兒也有同感，世人不從「德」上下手，反從「改名」下
手，真令人費解，哈！哈！（就在濟佛師徒談論間，金龍來到今夜
之參訪地，是大陸河北省某縣之一⼾民宅，其因較鄉下，看起來民
風純樸，師徒二人下了金龍，站在民宅前。)
童生曰：恩師啊！站在這裡做啥？
濟佛曰：等看好戲。
童生曰：什麼戲？歌仔戲、平劇或布袋戲或傀儡戲？
濟佛曰：都不是，徒兒且拭目以待。（就在濟佛話說完，見一位五十
多歲的中年男子站在門口，準備了豐盛之飯菜、酒、肉，似乎在等誰？)
童生曰：恩師啊！難不成，這位先生知道我們要來，早已準備好了酒
菜要來招待我們呢？
濟佛曰：孽徒，想得美，整日光想著吃，再看下去就可見分曉。（此
時突然從一條山下暗路，來了四十幾位強盜，手拿槍械，至此宅準備
行搶。)
宅主人曰：小的在此恭候各位大爺已久，家中有八十老母，為免老母
受到驚嚇，我在宅前敬備飯食酒肉，來招待各位大爺，家中值錢之物
汝愛自取便是，請容我留些銀兩及衣服奉養母親，其餘一切皆送您們
好了！
強盜頭子曰：嘿！嘿！想不到現今還有像你這般之孝子，我們雖為強
盜，但亦有道義，像你這般孝順之人我們亦甚敬佩，故今夜我們不搶
了，兄弟們！我們走！（說著，說著，一夥強盜一哄而散，仍舊循山
路回去。)
童生曰：好感人喲！徒兒快哭出來了。
濟佛曰：是啊！此人雖是中共官員，因病退休，但能如此事親至孝，
實值世人效法與學習也。可，今夜到此，回去吧！
孝 - 孝順，孝敬
道 - 道理，道德
訪 - 訪查，訪尋
遊 - 遊歷
記 - 記錄
蓮池大師有云:「人子於父母，服勞奉養，以安之，孝也」
古語有云:「孝，係善事父母也，老者，從子，子承老也。」
左傅云:「孝:係禮之始也。」
孝經有云:「不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮」
「不愛其親，而愛他人者，謂之悖德」
孔子云:「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」
司馬光云: 積財以留子孫，子孫未必能守。積書以留子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。
「信」、「達」、「雅」
那先比丘經云:「出生後，貧富、貴賤、美醜的差異，都是過去世，所造成的。」
如何行孝?
1.關心父母日常生活
2.療疾
如果父母身體患病，做子女就要同他們看醫生，不可不聞不問。
3.無為
孟 子 (10)