(課文)︰
孔子曰：「主忠信，徙義，崇德也。」崇德：積之使高曰崇，心之所得曰德，即積德的意思。德者，固有之天性也，崇者行功積德，還我明德也。忠信者，立德之本，徙義者，勇以行道，見義勇為也。
(課文)︰
所以孔子說：「心存天理，立身處世以忠信為主，行為正道，見善從之，見義就之，斯可謂積德焉。」
六祖慈悲：「內心謙下是功，
外行於禮是德」
忠：竭誠不二
信：誠心不疑
徙：移遷、就
徙義：親近和弘揚正義的事情
(課文)︰
現世道澆漓，人心不古，世人均忘我本來之善性，沉迷於欲海之中，其所行為，皆悖道而失德，造成社會黑暗，正義難伸，此皆人人不崇德所以致也。欲挽轉世道人心向善，必須導之崇德，以
(課文)︰
固其本而復其性也。人人若能如是，抱着崇德之心，則社會自能光明，人性皆可盡善美也。
澆漓：薄也
天性：上天賦與的，純善無惡
稟性：父母賦與的，有善有惡
習性：是自身結習而來的，全都是不好的嗜好
(課文)︰
人心始如太虛，本無情欲，原因受塵染所感，遂生出七情六慾，以亂其性，以貪其心，故不能抱中守一，性亂而靈迷，致不知天命，不明真理，不行大道，偏走邪徑，因而造成種種罪孽，集成
(課文)︰
烏煙障氣，直冲雲霄，凝結而成浩劫。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
六塵：色、聲、香、味、觸、法
七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾
六慾：色、聲、香、味、觸、法
(課文)︰
所以浩劫雖是由天之降，實是由人所造成也。如世界諸國，若不行仁政，不修道義，為貪欲而互相侵害，你爭我奪，則引起戰爭而傷人命，此謂之刀兵劫。人人不守道德，不愛惜物命而亂殺生
(課文)︰
將會觸怒天顏，降下瘟疫劫。其他如天災地變之劫，風災水火等之劫，皆由於人，不知修善積德，而偏偏造出無窮罪孽，所造成之劫厄，人類若歷劫而尚不醒悟，經聖佛仙神，費盡苦心之渡化
(課文)︰
，亦不能挽轉其向善開迷之心，還是一味作惡，最後，上天就不得不降下再混沌之浩劫，那時玉石俱焚，一切皆變為烏有。
(課文)︰
所以欲消浩劫，必須天下眾生，發揮本來之善性，崇德而修，去三毒，離五蘊，邁步康莊大道，遵五倫，守八德，人人啟發仁德心，善良心，慈悲心，博愛心，惻隱心，以天下為公，則世界可以大同，亦可以消除浩劫也。
三毒：貪，嗔，痴
五蘊：色、受、想、行、識
五倫：君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友
八德：孝，悌、忠、信、禮、義、廉、恥
<微明集>：
人心向善，萬物隨之泰和，人心向惡，萬物亦隨之凋敝。所以「末日」與「末劫」之說，與此相同，這與人心之善惡趨向如何，是有直接關係的。而且道之降世正是化劫，道之與劫是陰陽之相對，此長彼消，彼長此消。
「中庸」有言：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」天地之位和萬物之育，完全以人能否「致中和」做決定。故如人人都失掉中和時，必演變成人禍；人禍於前，天災隨之；「大兵之後，必有凶年」，到時大環境中的整體一切，必受影響，是即劫難之形成。
(課文)︰
詩曰：人人崇德福無窮。
天下為公進大同。
真理存心消浩劫。
施仁行義挽頹風。
孟 子 (10)