「易」的解釋：
1.變易：變化意思，天下萬物是常變。
《周易》是教導人面對變易的書。
2.交易：即陰消陽長、陽消陰長的互相變化如太極圖所顯示一樣。
3.『易』即是「道」：恆常的真理。即事物隨着時空變幻，恆常的道
都是不變。
4.不易：不變，變化是現象，不變是規律。
「易無思」
易：即是道、真理、靈性。
無思：無為、無任何私心、分別心。
子曰：『天無私覆，地無私載，
日月無私照，此之謂三無私。』
佛云：「一切山河大地，有情無情
眾生，皆由佛性所生」
「寂然不動」- 道的本體
「感而遂通」- 人的自性
清靜經：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。」
王祖說過：「易有不易之易，有變易之易，不易之易理也，變易之易
數也。理不能離數，數不能離理，離則天崩地裂，人亡
物敗矣﹗寂然不動，感而遂通者，係指人之良知良能，
良知良能，即本然之性也。
王祖：紅陽期，中國第十五代祖師，道號覺一，王覺一夫子。是水精
子化身 (即：我哋師母分靈)，亦叫北海老人。
「無極」：為不易之易，主乎理天，乃真空極樂之界，
此三教大聖所歸也，是謂聖域。
「太極」：為變易之易，主乎氣天，乃法輪常轉之界，
此三教大賢之所歸也，是謂賢關。
「皇極」：者交易之易也，主乎山河大地，飛潛動植之界，
乃主持名教，代天理物者之所歸也。
孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；
所不慮而知者，其良知也。」
良能 (作用)：指與生俱來的能力。
良知 (本體)：指與生俱來的佛性。
中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道者也，不可須臾離
也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所
不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未
發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；
和也者，天下之達道也。
孟子曰：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食
其肉。」
人性本自清靜，一有所感，萬法俱備，如鏡照物，照甚麼，有甚麼，及至物去，跡也不存。
《菜根譚》
「風來疏竹，風過而竹不留聲;
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。」
所以教人，澄其心，遣其慾，浮雲一退，日光露出，本來的天理，何用思為。
澄其心：澄者清也
遣其慾：遣者除也
浮雲一退，日光露出：浮雲：即私慾
日光：純陽的天理良心
清靜經：「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其
慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒
消滅。所以不能者，爲心未澄，慾未遣也。能遣之者，内
觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物
無其物。三者既無，唯見於空。」
如何做到無思、無為？
1.澄其心
白玉蟾祖師: 凡人內心不守 則氣自散 若能時時內觀
則氣自歛 調養臟腑 久之神氣充足
2.遣其慾
人為財死 鳥為食亡
清心寡欲
格物
三施－財施 法施 無畏施
院長大人：
人心好靜慾多牽，勸君當將六門關，
修身誠意惟格物，清心寡慾須戒貪，
實用四勿常克己，體行八德時格天，
一念不生無可掃，金丹不煉自然圓。
六門：眼耳鼻舌身意
八德：孝悌忠信禮義廉恥
北海老人慈悲：「見了真空空不空，
性明何處不圓通，
根塵心法卻無物，
妙用方知與佛同。」
孟 子 (10)