時時刻刻－每一分一秒，二六時中
念不愚－不愚昧、不愚迷、不愚妄、不愚頑、不愚蒙、不糊塗。
驕傲、嫉妒、貪、嗔、痴。
六祖：從前念，今念及後念，
念念不被愚迷染。
清潔居士:
念是個動心，念因不覺而起。
古德云：不怕念起，只怕覺遲。
念從何而來？
念因外而來，亦由內而起。
六祖：起心終是大痴人，
起心即乖，動念即非。
六祖：菩提本自性，起心即是妄。
希運大師：
諸佛菩薩，一切蠢動含靈，同此大覺性，性即是心，心即是佛，佛即是法
，一念離真，皆為妄想。
六祖：人性本淨，由妄念故
蓋覆真如，但無妄想，
性自清淨。
圓覺經:
一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，
妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。
六祖：迷人於境上有念，念上便起邪見，
一切塵勞妄想，從此而生。
經云：一切諸眾生，不得大解脫，
皆由貪愛故，墮落於生死，
若能斷憎愛，及與貪嗔痴，
不因差別性，皆得成佛道。
傳心法要：
當知吾人心體，本來圓滿光明，只因一念妄動，而生貪嗔痴愛，種種煩惱，障蔽自心，而光明不現，以致殺盜淫妄，無所不為，而造種種業報，長劫流浪生死，此皆由一念起心之故也。原夫心佛眾生，三無差別，而眾生日用現行，起心動念，造無明煩惱，但因無明深厚，不自覺知，逐妄迷真，起惑造業，長輪生死，而不能返。
語云:一念之惡，滅萬劫善因；
一念之善，得恒沙惡盡。
老師:
業由因而成，因是心念生，故勸諸眾生，遏意欲未動，勿讓心念起，使之墜苦叢。
老師：
修道就在當下，你的一個念頭出來，好的能去把握，壞的能夠警覺，這便是修道。
老師:怎樣降伏內心的不安？
當你的心還有很多脾氣毛病，還有很多貪嗔痴慢疑，還有很多人我相，分別心，對待心，當你有這些心的時候，你的內心一定不安，那股內心的不安要怎樣降伏？
如何降伏內心的不安，要先放下怨恨，埋怨。
詩曰:妄念一生神即遷
神遷六賊亂心田
心田一亂身無主
六道輪迴在眼前
詩云：一念愚即般若絶
一念智即般若生
如何降伏妄念？
省察即是覺照
克治即是改過
存養即是主敬
老師:
覺照真如面，念念性中存，
靜則能朗現，亂則心落偏，
求定須存養，守玄功莫捐，
勤將真心顯，方悟有洞天。
六祖：煩惱暗宅中，常須生慧日。
故云：一燈能滅千年暗
一智能除萬古愚
古人：不怕念起，只怕覺遲。
孔子：操則存，捨則亡。
大學：慎心物於隱微，
遏意惡於動機。
觀音：
念念牢守存真理，改惡遷善除妄心。
須知一念妄心便是三界生死根本，但無一念是除生死根本。所以一切時中，行住坐卧，但學無心，亦無分別，亦無依倚，亦無住著，終日任運，自在無所為，斷諸緣而不染著。
詩曰：清清勿使散亂
防意如防城之危
惺惺勿使昏昧
守心比守身之嚴
楞嚴經:
汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，
性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
張法律主：
一念之公天意體 一念之正少分歧
一念之真赤子居 一念之實不染泥
一念之省迴光照 一念之悟暗不欺
一念之勤怠惰離 一念之儉表範儀
一念之誠奠根基 一念之和手足携
一念之行明道義 一念之危忘自己
師尊:
心勿差，念勿差，早向天堂邁步跨，看破鏡中花；
惺塵娑，原人拉，慧目速睜速歸家，世如水推沙。
大學: 修身先正心
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正
；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見
，听而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
師尊:
一心清靜性歸原，虛妄常生心不專。心之所以不清靜，不專一，就是沒有
用真心，沒有一顆精誠真實之心，沒有抱守至誠不息一顆道心，以使虛妄
之心常生。
茂田師兄:
天演淘汰 除偽顯真
一念之差 永難翻身
守定宗旨 不起妄心
始終如一 守住道心
低心忍耐 各自修心
遵母遺訓 即慰母心
詩云:
心心在道道心純 念念治慾慾不生
俗心俗腸洗滌盡 自然穩穩抱元
孟 子 (10)