般若品第二
善知識，若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行。持誦《金剛般若經》，即得見性，當知此經功德，無量無邊，經中分明讚嘆，莫能具說。
金剛經：「若善男子，善女人，能於此經中，受持讀誦，
即為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，
皆得成就無量無邊功德．」
此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說；小智小根人聞，心生不信。何以故？譬如天龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂棗葉；
若雨大海，不增不減。若大乘人若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。
譬如雨水，不從無有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。
「一本散萬殊，合理還歸一．」
善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木，根性小者，若被大雨悉皆自倒，不能增長。小根之人亦復如是。
「天雨雖大，難潤無根之草，
佛法雖廣，難渡無緣之人．」
元有般若之智，與大智人更無差別。因何聞法，不自開悟？緣邪見障重，煩惱根生。猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。
般若之智，亦無大小，為一切眾生，自心迷悟不同。迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根；若開悟頓教，不執外修，但於自心，常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。
「佛在靈山莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔
好向靈山塔下修」
孟 子 (10)