氣天是有陰陽，有變化，就有生死，既有生死，就有始終。孔子曰：「物有本末，事有終始。」然天地日月，鬼神人物，飛潛動植，何莫是物，皆有本末；然四時循環，寒來暑往，風雨陰晴，日月盈虧，晦弦朔望，何莫是事，皆有終始。
氣天-
意即太極，宇宙間的氣體，通稱為天。氣天流行不息，無形有跡，流行升降，變而有常之天。懸掛星斗，默運四時。玉皇大帝為氣天之主，關法律主當任所居之靈為人世一般行善積德之士，此天十二萬九千六百年，為一終始。
瓊林云：混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清上浮為天，氣之重濁下凝為地。
物: 本→末→本→ …
事: 終→始→終→ …
循環往復
氣天的終始，是十二萬九千六百年，定為十二會，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為名。
六會開物，六會閉物，自子至午，為自無而有；自午至子，為自有而無，天開於子沒於戌，地闢於丑沒於酉；人生於寅沒於申，亥會混沌，子會又生天，如此循環不已。
又史記載言：「天開於子，地闢於丑，人生於寅。」這些說法，都可以證明氣天有終始。氣天既有終始，象天當然也不用說了。
再者氣天的變化，也可以小推大，例如一日有一晝夜，正是十二時辰，晝屬陽，夜屬陰；一日一開一閉，日日如此。一年有四季，正是十二個月，春夏為陽，秋冬為陰，一年一開一閉，年年如此。
推之一元，也是十二會，子會陽生，午會陰降，午會猶如日之正午，子會猶如日之半夜，子為開物之始，午為閉物之始。午會以前，自無入有，午會以後，自有入無，所以午會是一元中極大的關頭，而午會氣數的變化，也是一個很大的奇局。
天仙狀元
道降三期應未年 良辰自古得逢難
寸陰當惜勿可負 船到江心補漏難
自誡文
你可曾想過，今生能得道，乃是千古奇緣，十二萬九千六百年，只此一次。趕緊行功了願，快快體認大道，不然空過此萬世難逢的普傳大奇緣，又將等過十二萬九千六百年，…人，處在生天與墮落惡道的樞紐，如何向上提升而不下墮惡趣，實在是攸關生死的大事！
所以，以理推之，今日可推明日；今年可推明年，大小一理，以此推去。故知由此一元會，可推前一元會，與後一元會，自然如合符節，瞭然於心矣。
符節- 符為竹做的標記，節為古代官員，外出為國家辦事，用木，竹所雕刻成的，中間刻文字或雕圖案鑲金或玉，以定階級，身份証明文件「節為證明。
符節是將圖案，字寫在竹中間，再將之分成兩半，一半存於官府，另半代表其為國家大使外出，提出的身份證明，遇到必要時，兩片對合，以驗真假，故符節延伸為毫差錯，完全吻合的意思，
如何才能掃象入氣，超氣入理?理?
(一) 修功立果
三千功八百果
三千功之功者，三清功之謂也。
精一清功；氣一清功；神一清功
精一清功
精者，七情六慾也
氣一清功
氣者，人之情感、情緒也。
五蘊己空觀自在
神一清功
神者，正覺，慧也。
(二) 立愿持戒
一、不殺生
二、不偷盜
三、不邪淫
四、不妄語
五、不飲酒
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道
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五行
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木
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金
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火
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水
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土
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儒
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五常
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仁
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義
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禮
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智
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信
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佛
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五戒
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殺
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盜
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淫
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酒
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妄
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(三) 落實三寶
理：性：玄關：
氣：心：五字真言：
象：身：合同：
天道無形理不偏
明師一指合天然
歸依三寶原胎子
返本還原金線牽
院長大人：佛居至靜無極宮 永配上帝無死生
氣象二天原有壞 運數盡時終歸空
孟 子 (10)