『緣與份』的關係
有緣無份 - 只求道而不肯修，無功無果。
有緣有份 - 求了道而能踏實修持，行功立德
無緣無份 - 夙根因緣未至，上不了法船，繼續沉淪苦海。
緣份之事，當在夙根上講。
夙根 - 就是從過去世所種下的善業惡業為依據、而奠定的根基
語云: 緣由前因生，因由前世種，人造其因，
天助其緣，結局食困者，還是種因人也。
如若此人是原人佛子，天性不昧，聽人一說天道，信心即起，聽則信，信則修，此為與佛有緣者。
信為道源功德母 長養一切諸善根
信什麼 ?
信道真、理真、天命真
佛說： 摸著根成佛作祖
摸不著根瞎修煉
女媧娘娘: 母定三陽渡原人 復始羲皇降道源
臨初太公闡聖王 泰來天真辦收圓
黃河決堤天機碑文: 弓長應運領天命 口傳心印宏真道
自子至未已八會 日月如梭不止停
詩云: 人雖圓寂道猶存
子系太陰繼承接
龍華經上云： 弓長出世幾人知 渡盡萬教齊歸一
走馬點玄時年至 渡脫皇胎早出期
所謂份者，換句話說，就是爵位。
份者即爵位，果位
孟子曰： 有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善而不倦，
此天爵也。公卿大夫，此人爵也。
朱熹夫子云： 天爵者，德義可尊，自然之貴也。
有緣之人得了道，時時在心，只怕墜落人後，積功累德，不敢稍懈，此人終能成道。成道後，按功果而定爵位，這是有緣有份。
星雲法師： 修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，何時撐得到灘頭。
四正勤：
一、未生惡，令不生；
二、已生惡，令去除；
三、未生善，令生起；
四、已生善，令增長。
六祖： 見性是功，平等是德; 念念無滯，常見本性真實妙用，名為功
德。內心謙下是功，外行於禮是德 ;自性建立萬法是功，心體
離念是德 ;不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但
依此作，是真功德。
但是有一件，知而不學為無緣，學而不實為無份。
前聖云：「幼而不學，長無能也；壯而不學，老而憂也。」
勿謂今日不學，而有來日；今年不學，而有來年。
語云：明日復明日，明日何其多，我身待明日，萬事成磋砣 。
人生若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看
日西墜。 百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
活佛恩師： 四大本虛幻 七尺若蜉蝣
少壯能幾時 轉眼變老叟
今猶住華堂 明或埋荒坵
得道四難
(一)人身難得
(二)三期難遇
(三)中華難生
(四)真道難逢
詩曰：人身中華最難生 三期真道更難逢
今得人身聞大道 務必早修早超生
詩云: 眾生流浪轉循環，妄心一動惹牽纏；
切切行功結後果，速速積德了前衍。
此時不將道緣贖，何日方能故鄉還；
囑盡哀言當覺悟，睜眼即見菩提船。
日月逝矣，歲不我與！當為不為，必生後悔。大丈夫不作後悔事，到了後悔時，還趕得上嗎？
活佛恩師： 四大本非真 百年如奔輪
誇年少壯頃刻白髮侵
郊原青塚裡 都是世上人
要珍惜有限光陰修道。應如何修？
(一)參班讀經信受奉行
(二)懺悔改過自渡渡人
詩云: 修持大道莫遲延 認理歸真學佛仙
見性明心登無極 超凡入聖返先煙
孟 子 (10)