轉 : 轉變
念 : 思想
煩惱妄想,憂苦身心
~什麼是「煩」？事多而亂，謂之煩。
事情多而且散亂，就會產生「煩」的現象。
~什麼是「惱」？心厭而悶，謂之惱。
心生厭惡而悶悶不樂，叫做「惱」。
~簡單地說，凡是阻礙我們清淨，覺
悟的心的一切，都叫做「煩惱」。
~物慾心重
~我執重
~不知足感恩
凡事感激
~感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態；
~感激绊倒你的人，因為他强化了你的双腿；
~感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；
~感激蔑視你的人，因為他覺醒了你的自尊；
~感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立。
~凡事感激，學會感激，感激一切使你成長的人！
《六祖壇經》說：「煩惱即菩提。」
~ 擁抱煩惱，從中學習
~「一念悟時即天堂，
一念迷時即地 獄。」
~雖然你不能決定生命的長短；但是你可以充實生命的價值。
~雖然你不能左右天氣；但是你可以改變自己的心情。
~雖然你不能選擇容貌；但是你可以展現祥和的笑容。
~雖然你不能影響他人；但是你以充實自己來提昇。
~雖然你不能預知明天；但是你可以善用今天的時空。
~雖然你不能樣樣順利；但是你可以事事盡力來負責。
~雖然你不能萬事如意；但是你可以盡心而無怨無悔。
轉化負面思想為正面思想
~憎恨心、傲慢心、冷淡心、憤怒心、不安暴躁心、奪取心、
猜疑心、憂愁心、固執心、偏狹心、恐怖心、利己心、忘恩心、
卑視心、悲傷心、不平不滿心
~負面的思想是招來不幸的念波，例如：疾病、貧窮、混亂、
不幸…
正面的思想:
~愛心、尊敬心、深切心、赦免心、和平心、施捨心、信仰心、
明朗心、自在心、寬恕心、勇往向前心、無我心、報恩心、
虔誠心、歡喜心、感謝心
~正面的思想是招來幸福的念波，例如: 和平、安祥、健康、
幸福…
古語云：「勿以善小而不為，
勿以惡小而為之」
太上感應篇中云：「夫心起於善，善雖未為，
而吉神已隨之。或心起於惡，
惡雖未為，而凶神已隨之。」
所謂：「人為善，福雖未至，禍已遠離！
人為惡，禍雖未至，福已遠離！」
俗語說：「暗室虧心，神目如電；
人間私語，天聞若雷。」
所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之。眾邪遠之，神靈衛之，所作必 成，神仙可冀 。
知行合一
放下我執
認識因果：緣會生滅
明白無常：萬法皆空
去分別心：眾生平等
隨喜隨緣：容納萬有
回轉念頭：境隨心轉
保持覺醒：勿逐情欲
培養智慧：寧可憨厚
布施付出：真功實善
轉凡心為佛心
轉邪念為正念，轉惡念為善念，轉妄念、雜念歸於六念。
何謂六念？
六念就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
念佛：時刻都在想念佛的功德，想念佛的智慧，想念佛的慈悲，
能夠拔除一切眾生的苦惱，給與一切眾生的快樂；而誓必
發菩提心，上求佛道。
念法：能夠令人轉迷為悟，轉凡成聖，轉生死為涅槃，轉煩惱成
菩提；願意深入經藏，智慧如海，下化眾生。
念僧：想念隨佛出家修行的賢聖僧，是人間的善知識，世間的福
田；願意隨其足跡，步其後塵，利己利人，自度度人，共
同離苦得樂，進趣佛道。
念戒：想念佛所制定的大小乘戒律，能夠令人防非止惡，改往修
來，成就道業；願意頂戴受持，終身不犯，以清淨的三業
，修學佛法，續佛慧命。
念施：想念財施、法施、無畏施，可以破除慳貪，可以積聚功德
，可以攝受眾生：樂意無相布施，濟世益群。
念天：想念得生天界，可以遠離人世間的苦惱，處於如意自在的
環境中，進修禪定，謀求解脫。想念涅槃天，可以證得涅
槃寂靜永恆的快樂，解除六道生死輪迴的苦惱。想念第一
義天，可以究竟覺悟，完成佛道，廣度眾生，滿菩提願。
星雲大師: 明古訓以知心
六祖惠能大師所言：「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，
何其自性本自具足，何其自性本不動搖，
何其自性能生萬法。」
寡物慾以清心
《道德經》曰：「吾所以有大患者，為吾有身。」有人身，就有
七情六慾，就會感應外境之事物，若有不如意
，則生煩惱。
祛私慾以養心: 《清靜經》說：
「眾生所以不得真道者，為有妄心！既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱。」俗語說：「人心不足蛇吞象」，貪為三毒之一，貪念不除，則煩惱不斷。
悟至理以明心
佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔 好向靈山塔下修
南海古佛：你若轉念， 何須我大慈大悲，
若不回頭， 誰替你救苦救難。
孟 子 (10)