求道修道之寶貴

明性理 南海古佛慈悲:性理篇

天命既謂性,故性乃禀承於天也,所謂物各有其質,有其生者,各隨其生而具特質,謂之性也。理乃智慧也,能夠於事物窮其意理,則可不受蒙蔽,乃智珠朗現也。此為性理之義解也,然則,修道子為何必須具備性理呢?因為,物各有其性,人為萬物之靈,亦乃生物,故亦有其性也,既有其性,不免有所分歧。

 

戰國周時,有將性理之學,衍成三大家之說:一為孟子所主張之性本善論。二為告子所主張之性無善不善論。三為荀子所主張之性本恶論。

 

眾生須明乎此理,始有復我真如之原力,蓋因先天至性,受後天污染蔽惑所偏離之人性,必須加修涵,亦即去除後天所附加的不良嗜好,而圓明的回復真如的天性。修道子必須悟理,此乃智慧與否的真正關鍵也。吾淺舉一例,當一個道子在道程的修行之中,如果接觸到一些似是而非的理論,怎樣才能去辨判它的理論似是而非?這就是智慧了。佛堂佛規中,有戒盲從瞎練。

 

在諸道塲中,各前輩道子,亦均努力去糾正這個缺失,正是以表明理解這個課目過程,是何其重要。假設說一個道子,在道程中受到了波折、挫考,如果有人給予智慧而明确的開導,那麼他將能夠堅定道心;比如說道子受因果報之業考,而有前輩者給予明確的開示,或者引導向正確解開果報的枷鎖,那麼,不但有助於各個道子的道心,更因此加倍對道的體認,而益加輸誠弘道、修道。反之,没有人給予正確的開導,則當事人可能因此認為修道的辛苦及劫難,恐怕因此而退道心;這就是智慧的重要了。

 

性理,包涵了知所由來的天性,及後天的智慧;能所知性,即所謂孟子盡心篇所云:盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣!知性而知天,即為明其所本,而以此行也。眾生能知本性之由來,而可發揮其至善;縱然落於後天,受諸識相之染化,亦能盡之以心,修涵、抑制而遵循,以至達到性理融成,則大有助益於修道子之道程精進也。

 

報紙上曾報導 有一男子去警察局 為他15年前所犯的罪行自首 許多人都非常好奇他認罪的原因 他説:「我一直無法從心中擺脱掉它。」法國女作家斯塔爾夫人 有句名言「良知的聲音極其微弱,很容易被淹沒,可是又请晰得令人無法遁逃。」當您困惑於某件事 不知該不該做時 去問問自己的良知吧

 

如何去修道?

改毛病  活佛師尊慈語:其實你們對道一直很有信心,是不是?你們相信明師一指是真,你們相信道真、理真、天命真,只是為人事問題而退了心。為什麼一點點人事,就抹煞所有的真啊?難道這一點點假色身,就可以抹滅我們的靈性啊?◎ 為師要你們重發心愿,好好的從頭做起,不要因為一點點小事情就執著自己的觀念,放下身段就好了,不要再求什麼了。我們今天要求自己,我們發生太多大都沒有辦法解決的事,我們求我們自己,求求我們的自性佛。

 

千萬記得,左道旁門,連了解都不要去了解。◎ 修道能夠感動自己,眾生才會被你感動!如果你自個兒都不感動了,別人怎麼會感動呢?聚集在一堂,就是一個緣份,『緣』有長有短,在一起就應當珍惜。◎ 修才知道自己的盲點在哪裡,要在人事裡琢磨,才知道你的火候是幾成呀!如果你逃避現實退卻了,那並不是最好的解決之道,那叫做避世法門,只能算是聰明一世。要往內心去改造,從根本處著手。◎ 如何才能真正幸福快樂?幸福健康快樂要如何走?

 

所有的病、不快樂,皆是因為這顆心。心念有偏差、放不開,才會造成不快樂、不健康、不幸福、不美滿!◎ 像現在非常流行整形,每個人只懂得自我外表的改造,卻不懂得往內心去改造、調整、修正!◎ 而要真正自我改造,得從內心著手!為何路壞了要修?衣服破了要補?花為何會美?因為他不斷的修剪,人也是一樣,聖賢仙佛為何能成就?因為他們不斷的改、不斷的修!所謂:『修者,改也。』◎ 氣柔了、順了,事業才會順,此點非常重要!要快樂、健康、幸福,一定要從『根本處』著手!

 

去執著 活佛師尊慈語【執著得失,就永遠在煩惱之中】◎當你在受苦、在逆境時,要把你們的心當做平常心,就不覺得苦。如果你的心一直只想快樂,只想吃好、穿好就覺得最幸福、最快樂。但是你要了解,這種快樂往往會把你引誘到最痛苦的地方去,所以今天明白這一點,不管在人生旅途中,或者修道途中,不要怕辛苦,不要怕受難。◎人生最悲哀的不是死亡,是迷、是執著。你們執著什麼?

 

執著在於自己的得與失,執著得失,就永遠在煩惱之中,紅塵就好像苦海,一波未平一波又起,可是這一波又一波,需不需要在內心自己去撫平?你們不是經常講無風不起浪嗎?風又是怎麼製造的?內心的風有是非之風,有爭奪之風,有太多太多風,都是人我之間的對待所造成的。◎ 有得就有失!其實你們擁有的只有你自己,所以要好好的善用身心,好好地去做自己該做的事、了自己該了的願、盡自己該盡的責任,不必太在乎順與逆。

 

順逆只是一個過程,其實不管是順、是逆,你們都會有所得,應該無所住而生其心。佛是什麼心呀?佛是慈悲心、無心。什麼是無心?就是不執著。◎ 所謂「思無邪」是至理至性、存然無染、反璞歸真、自然而然、一心不忮不求、沒有什私心。正心就是無邪,如保赤子之心一樣,沒有前後左右,卓然而立。道場上的紛紛擾擾,就是要你們提升,怕不怕考驗啊?有了考驗表示老天要你這個人才,驗其是否真心修道,若沒有這些考驗、歷練、磨練,如何來造就你?

 

老天的恩澤、前賢的苦心、後輩的提攜,這都是徒兒必須要體會與學習的。徒兒啊!為師看你們,為師不捨,因為有的是愚誠、有的是真誠、有的是至誠,每一個誠念,都感動為師!當火候、歷練、經驗足夠時,你所承擔的大責任,才能夠孕育後面的大聖業,這勇敢的心念,對道的堅決心,從今天起,要再拿出來,對道的浩然正氣、信愿要堅定不移,發心修辦、信道不移、盡心盡力、為道奉獻、行功立德、始終如一、愿了返鄉、永證品蓮。

 

勤顯化 

活佛師尊慈語【天心做事,就是顯化】

◎或許有很多的事情,徒兒心裡面有很多的問號,你要去問誰?你想要在誰的身上找到答案?有誰能夠給徒兒答案?如果你們遇到問題,徒兒你們第一個想問誰?問自己的心呢?還是問哪個仙佛?問老母?問為師?問周邊的人?◎為師希望每個徒兒遇到事情的時候,先問自己,問自己看看我現在遇到這事情,要用什麼方法去處理它,我的內心啊!你會怎麼去處理它?

 

你會用什麼角度去看這個事情?問自己的心,你的心會不會給自己答案?會!◎ 你的『人心』要去問你的『真心』,你的真心會去告訴你的人心,如果你用人心問人心,人心會說 : 唉!氣死我了!對不對?為什麼人家對不起你,你生氣了,為什麼人家會對不起你?因為你覺得你損失了!因為你覺得你某一個東西,某一個權利被剝奪了!所以你覺得對方是對不起你的,所以開始恨意就產生了,那個就是人心!

 

所以為師希望徒兒們,遇到事情的時候,記得先問自己的良心!如果真的錯不在己,那麼徒兒要怎麼去感化對方?而不是責怪對方!因為他是一個佛迷失了、做壞了。◎ 徒兒起的應該是憐憫心,而不是責怪的心,就像為師如果都責怪徒兒們都做不好,是為師自己不好,就是為師的眼中還有徒兒的缺點。但是,每個徒兒在為師眼中是最完美、最聖潔的,你們有聖潔的本體、完美的本體,只要徒兒去運用,徒兒就是完美的本體!

 

◎ 天心在做事,這才是你們的道體,徒兒要怎麼讓自身的道體在這人世間示現?顯化!徒兒必須顯化!顯化不是像仙佛顯個靈給人家看,而是你的心把你的德性做出來,顯露出來,去感化有緣人,這個叫「顯化」!◎ 「大顯化」!「無比的顯化」要會善用顯化!每個人都會顯化的,你顯化的有可能是壞的一面,然後影響別人,你有可能是顯化善的一面,引渡人家!縱然你不開口,你做了一件事,就有一種「化」的作用!

 

證品蓮  南海古佛慈訓:『天上果位人間定』要帶功德離開人世間,現在修辦是最後一次,不醒,就再等下一元會『一萬零八百年』以後不成仙做佛,就要變成殘靈,你希望你是其中一個嗎,災禍在後頭跟,你有感覺嗎,業力已經纏身了,真的要一天放過一天嗎。『算算六萬年債務要怎樣還』你還有幾時可以還,再算,修辦道中『幾時你是醒悟的』

 

有多少時間用在聖事上,六萬年比你一百年來算看看,以人生還有五十年算,等於一年需要做一千兩百年之事。你得保證你身體健康,可以行功了愿,保證你都懂得修辦道,現在要為自己作主『一年當作一千兩百年來用』我的心呀,是掛在這,也是希望你們能成道,要發心,有發心才有力量,有力量才有『功德水以消除業力』。白陽時期最殊勝之處,就是『先得後修』。

 

道是先讓我們得了,但累劫的因果,必以功德方能抵消,功德源於發心,發心需要機會,有發心才有施捨,有施捨才有福氣,故修道人應隨時隨地把握機緣『保持醒悟』立愿當先,有愿才有力,有力才能『見道成道』。『道』『能使我們一世修一世成』但六萬年來的因果業力,一樣要靠自己的力量來了結『若想一步直超理天』就不能一天放過一天,必須抱著積極的心,發心立愿,行功了愿,以愿力消除業力『才能成道證品蓮』辦道應積極,修道也應積極。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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