-衛靈公篇
衛靈公問陳(陣)於孔子，孔子對曰：「俎(左)豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。
在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
陳—音陣，行軍用兵佈陣之法
軍旅—戰爭佈陣調兵
俎豆—禮器也，是古代祭祀﹑宴饗時，用來盛祭品的兩種禮器。
莫能興—不能站起來
窮—窮困窮途末路 不遂心 逆境 困境
濫—放任 埋怨 無理性 破壞 作惡 邪行 惡心
道德經：
用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘（相）無臂，仍無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
道德經：
夫（扶）佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。是以君子，居則貴左，用 兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝，以喪禮處之。
吳伐陳。楚救陳，軍于城父（地名，陳國境內）。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子，孔子往，拜禮焉，路出於陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：「孔子聖賢，其所刺譏，皆中諸侯之病，若用於楚，則陳、蔡危矣。」
遂使徒兵距孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無所通。藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰，乃召子路而問焉曰：「詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非乎，奚為至於此？」
子路慍，作色而對曰：「君子無所困，意者，夫子未仁與？人之弗吾信也；意者，夫子未智與？人之弗吾行也。
且由也昔者聞諸夫子：『為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。』今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？」子曰：「由！未之識也。
吾語汝：汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；
賢不肖者，纔也。君子博學深謀，而不遇時者眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者人也，生死者命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹、衛；
越王句踐之有霸心，生於會稽。故居下而無懮者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？」子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？」
子曰：「賜，良農能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道而求其容，賜！爾志不廣矣，思不遠矣。」子貢出，顏回入，問亦如之，
顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容；雖然夫子推而行之，世不我用，有國者之丑也，夫子何病焉？不容然後見君子。」孔子欣然嘆曰：「有是哉，顏氏之子。吾亦使爾多財，吾為爾宰。」
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也！天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。
處窮途時，如何面對?
心平氣和
冷靜思考
耐性耐煩
千魔不退 萬難不改
視死如歸
孟 子 (12)