清靜經云：
「大道無形，生育天地」，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，
人生於寅會，而沒於申會，當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。
伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。
繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。
幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。
老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。
孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。
孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。
良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。
釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。自達摩入中國，真道仍一脈相傳，
達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖，惠能六祖。至六祖衣缽不傳，有南頓北漸之稱，其實道歸儒家，
六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖(雙命)，羅(蔚群)八祖、黃(德輝)九祖、吳(紫祥)十祖、何(了苦)十一祖、
袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿
道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二袓，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫，三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫。
現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。
(山東)北直隸涿州人
太上李君大弟子公遠真人轉生
明朝─明英宗正統年間
西元1442年
祖師小時～
智慧異於常人
孝順父母
看破紅塵苦海
立志修行
祖師小時～
常聞：「修道的人，一子成道,九玄七祖能超生。」
時常對父母說：「人為何離不開生、老、病、死，常在苦海打滾」
祖師長大後～
尋訪各地明師同埋大德高僧
一心要找尋有天命之明師
適遇七祖～
羅蔚群祖師教七祖：
「為何人身無靈性，便不能做事？」
為何人身無靈性，便不能做事～
馬端陽七祖曰：
「人之色身，是由四大假合地、水、火、風而造成的，故水火風土結為人，假體與靈性相合而成人
為何人身無靈性，便不能做事～
靈性是用眼睛看不到的，但是投入人身中，便能產生萬般作用。知饑、知飽、知寒、知暑、知痛、知癢、能思、能慮，都是這一點靈性之作用，
為何人身無靈性，便不能做事～
靈性投入人身中，散在全身，此為一本散萬殊也。一本之靈性，散在人身各部份，如眼耳鼻舌身意之六根，中央戊己，土為玄關竅。」
適遇七祖～
羅蔚群祖師：
身體─大地色身化合物
借手能工作 借嘴能說話
借耳朵能聽 借眼睛能看
適遇七祖～
羅蔚群祖師：
放下名利
修持內心
外無罣礙
利用色身好好修道
七祖叮囑八祖～
白玉蟾七祖曰：
「真法有宗有脈，有隱有顯，口傳心印，直指成佛，脫氣還理，謂之頓修法門，千古不輕傳之祕寶，聞之者成聖成佛。」
七祖叮囑八祖～
七祖又曰：
「光陰似箭難留止，休要等著無常至，墮入輪迴無了期，感恩代代明師傳法，當頭一指，通天慧眼明無比，一點真靈明見性，行住坐臥守關竅，二六時中轉法輪，時刻意念無字經，三寶心法，地上長烹煉，九玄天外樂無窮。」
承繼祖位之後～
大展慈航普渡
暗示如是之處，暗藏妙語啟示
曰：清靜自身謂之禪。
清靜自心謂之定。
清靜自性謂之禪定。
大開普度～
一.清靜無為
~ 放下慾望
~ 清神靜心
~ 順應自然
大開普度～
二.食齋
「食長齋，引領人齊出苦海；
食酒肉，引領人永墮沉淪。」
了脫生死出離苦海
大開普度～
二. 食齋
「良緣普勸眾人聽，
莫作開齋破戒人；
死墮陰司為餓鬼，
那時受苦自甘心。」
羅八祖偈曰：「幸得三寶明佛性 虔修一貫返故鄉
今生不向明師渡 等待何時渡此身」
隔一千賒年～
清朝康熙年間
遙接金線道統，以續道脈
孟 子 (10)