公冶長篇
子曰：已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。
子曰: 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
(課文)
子曰：已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。
已矣乎-表示感嘆的語氣辭
猶如俗語說:算了吧 ！
朱子:恐其終不得見而歎之也
內自訟-在內心自己責備，口不言而心自咎也。
松陽講義：「天下有一種人，全不知道自己錯了，將錯處都認作
是處。此是不能見其過。有一種人，明知自己錯了
，卻只管因循牽制，我無錯，甘於自棄，或只在口
頭說過。此是不能內自訟。
<論語>·子張篇十九
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
聖人多過 賢人少過 小人無過
(一) 為氣質做主而不能變化
(二) 物欲牽引而不能割斷
(三) 習俗陷溺而不能跳脫
恩師: 過勿憚改 顏回不二過 不要怕錯 就怕你們不改
恩師: 人就是人 一定有差錯 老師在世時也有差錯 沒關係 有
錯趕快改 不要錯下去 免得愈陷愈深
(一) 懺悔
懺-陳露先惡
悔-改往修來
(二) 發心改過
(1)發恥心
(2)敬畏心
(3)發勇心
四書新人眼目:
今日得到孔聖人的靈光罩護 如春風太和 無物不發生也 或自戕其根 枯木逢春不發 人當速速自知其過 內自訟其過 莫持忠信美質 有質而能好學 可以希賢并可希聖
(課文)
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
邑-城市 小縣
十室之邑
(1) 十室 指玄關本性靈性的居處 成聖成佛的起點
(2) 指僅住十戶人家的極小城市
如丘者
(1)本性人人具足 並與孔夫子同善
(2)指必有天性忠誠的人住在那小城市上
子曰:若聖與仁 則吾豈敢 抑為之不厭 誨人不倦 則可謂云爾已矣
子曰:我非生而知之者 好古敏以求之者
古人：學道，以全其生質。須知忠信方可言生質之美，忠信之質
方可以言學。忠信美質乃十室中所必有者，惟不知好學以
保守擴充其忠信
孟 子 (10)