惹怨都從閒開口
惹 - 招引,挑起
怨 - 不滿、仇恨
閒 - 閒談、(與正事無關的說話)的閒話
詩曰:好說是非惹罪愆
不修口德業牽纏
菜根譚: 過人痴迷處,出一言提醒知,
過人急難處,出一言解救,亦是無量功德。
語云:喜時之言多失信,
怒時之言多失體。
說話前的三個篩子故事
蘇格拉底曾說:「不要不要聽信搬弄是 非的人或誹謗者的話?因為他
不會是出自善意告訴你的,他既會揭發別人的隱私,
當然會同樣地對待你。」
桃園明聖經曰: 「舌下舌下有龍泉,
殺人不見血。」
菜根譚: 不必言而言,謂之多言,多言招尤。
不當言而言,謂之盲言,盲言賈禍。
十善業道經云:一個人真能離開兩舌的過失。
能夠得到五種好幾:
一.能得為任何人所不能壞的身體。
二.能得眷屬不壞。
三.能得任何人所不能動搖,對三寶的信心
四.能得任何人所不能破壞,自己所修的堅固法行
五.能得任何人所不能破壞,自己所親近的善知識
今日道場同業大眾。如經所說大可怖畏。止以口過獲報累劫。何況其餘不善之 本。捨身受苦皆由作業。若不作因云何得果。若有造因果終不失。罪福不逶自 身當之。
詩云:不修口孽造愆尤,害己害人易結仇,
隱惡揚良真善美,一生無事樂悠悠。
有云:「欲知心底話,
但聽口中言。」
詩云:言多必失古皆然,恰似病從口入焉,
說是談非將惹禍,應予謹慎免憂煎。
1.不亂說
佛經云:惡口而兩舌,好出他人過,
如是不善人,無惡而不造。
老師的話:「無由之言絕不輕易說出,不吉利之言亦不輕易出口,惹
厄災之害,亦勿輕易說出,妨害他人之言絕勿說出,不
實之言,粗語惡口,違法違紀,污言,非人之言絕勿說
出」
詩云: 三緘其口學金人
不說是非便履仁
禍出多言而引起
諸生猛省好修身
1.不亂說
2.忍著說 - 所以想說話前要忍得住口。
孫子說:「贈人以言,重如珠玉;
傷人以言,甚於劍戟。」
「刀傷易痊,舌傷難癒」
古人說:「立德、立功、立言,」
三不朽
1.不亂說
2.忍著說 - 所以想說話前要忍得住口
3.依理說 - 常說愛語利眾生
「良言一句三冬暖,
惡語傷人六月寒」
語云:修道不修口,猶如開籠蒸饅頭,
燒盡天下柴,還是生饅頭。」
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惹怨都從閒開口
惹 - 招引,挑起
怨 - 不滿、仇恨
閒 - 閒談、(與正事無關的說話)的閒話
詩曰:好說是非惹罪愆
不修口德業牽纏
菜根譚: 過人痴迷處,出一言提醒知,
過人急難處,出一言解救,亦是無量功德。
語云:喜時之言多失信,
怒時之言多失體。
說話前的三個篩子故事
蘇格拉底曾說:「不要不要聽信搬弄是 非的人或誹謗者的話 ? 因為他
不會是出自善意告訴你的,他既會揭發別人的隱私,
當然會同樣地對待你。」
桃園明聖經曰: 「舌下舌下有龍泉,
殺人不見血。」
菜根譚: 不必言而言,謂之多言,多言招尤。
不當言而言,謂之盲言,盲言賈禍。
十善業道經云:一個人真能離開兩舌的過失。
能夠得到五種好幾:
一.能得為任何人所不能壞的身體。
二.能得眷屬不壞。
三.能得任何人所不能動搖,對三寶的信心
四.能得任何人所不能破壞,自己所修的堅固法行
五.能得任何人所不能破壞,自己所親近的善知識
今日道場同業大眾。如經所說大可怖畏。止以口過獲報累劫。何況其餘不善之 本。捨身受苦皆由作業。若不作因云何得果。若有造因果終不失。罪福不逶自 身當之。
詩云:不修口孽造愆尤,害己害人易結仇,
隱惡揚良真善美,一生無事樂悠悠。
有云:「欲知心底話,
但聽口中言。」
詩云:言多必失古皆然,恰似病從口入焉,
說是談非將惹禍,應予謹慎免憂煎。
1.不亂說
佛經云:惡口而兩舌,好出他人過,
如是不善人,無惡而不造。
老師的話:「無由之言絕不輕易說出,不吉利之言亦不輕易出口,惹
厄災之害,亦勿輕易說出,妨害他人之言絕勿說出,不
實之言,粗語惡口,違法違紀,污言,非人之言絕勿說
出」
詩云: 三緘其口學金人
不說是非便履仁
禍出多言而引起
諸生猛省好修身
1.不亂說
2.忍著說 - 所以想說話前要忍得住口。
孫子說:「贈人以言,重如珠玉;
傷人以言,甚於劍戟。」
「刀傷易痊,舌傷難癒」
古人說:「立德、立功、立言,」
三不朽
1.不亂說
2.忍著說 - 所以想說話前要忍得住口
3.依理說 - 常說愛語利眾生
「良言一句三冬暖,
惡語傷人六月寒」
語云:修道不修口,猶如開籠蒸饅頭,
燒盡天下柴,還是生饅頭。」
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