學習此班之態度
反問：修道為何？為何修道？
反省　謙虛　誠敬　認真
發心　立愿　去我相　


省庵大師勸發菩提心文：
嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴；雖有修行，總是徒勞辛苦，

故華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。　

何謂心性修持？
心－人心　血心　
性－天性
修－改也　平治也
持－行持　持守　持久也

心性修持之重要　心性修持＝道功
師又曰：『見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
 
人心不死　道心不生
不思善　不思惡
何謂道　何謂非道
中庸：道也者　不可須臾離也　可離　非道也
 
何謂妄心、妄念?
 
直心是道場　直心是淨土
何謂妄心、妄念?
 
 
親愛　傲惰　哀矜　賤惡
 
 
活佛恩師慈悲：
心動原多由物牽，意馬奔馳逐外緣
常言修道拴意馬，究竟有幾用功虔
七情內發亂性主，六慾熏心昧本然
得一為大徒皆曉，何以未如英雄堅
心繫意縛煩惱聚，未能洒脫活潑存
有一事境現於目，繼而動心把念牽
 
定靜功夫賴存養，未可懈怠放鬆焉
要知修行真功建，草率馬虎難成賢
故以立德為首要，目標主見勿移遷
定心乃由戒入手，止觀方能心不牽
四勿乃是基本要，好好行持見功焉
師言一段由徒驗，實行方知非渺焉
 
 
若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。』

心性修持之重要
清靜經：人能常清靜　天地悉皆歸
六祖：菩提自性　本來清靜
　　　但用此心　直了成佛
 
•心性修持之重要
•心平氣和
•少煩惱
•心清靜
•修養好
•耐煩耐性
•少是非
 
 
 六祖：世人若修道　一切盡不妨
  　　常自見己過　與道即相當

金剛經：
須菩提白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

孟子曰：仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」

孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信
之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。」

孟子：
體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。
 
 
修行人有三千威儀，八萬細行
 
人心不死道心不生
 

《論語．里仁》「 子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違；勞而不怨。」
 
 






 

 




 


 

 


 

 




 
 
 






 
 


 
 


 


 


 


 

 




 
 


 
 


 




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