清靜經云：
「大道無形，生育天地」，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，
人生於寅會，而沒於申會，當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。
伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。
繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。
幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。
老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。
孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。
孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。
良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。
釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。自達摩入中國，真道仍一脈相傳，
達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖，惠能六祖。至六祖衣缽不傳，有南頓北漸之稱，其實道歸儒家，
六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖(雙命)，羅(蔚群)八祖、黃(德輝)九祖、吳(紫祥)十祖、何(了苦)十一祖、
袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿
道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二袓，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫，三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫。
現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。
東方後第三代祖「僧燦大師」
偈語﹕華種雖因地，從地種華生，
若無人下種，華地盡無生。
至道無難，唯嫌揀擇。
但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。
不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。
良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。
惟滯兩邊，寧知一種?
一種不通，兩處失功。
遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。
絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。
須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見。
不用求真，唯須息見。
二見不住，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。
能隨境滅，境逐能沈。
境由能境，能由境能。
欲知兩段，原是一空。
一空同兩，齊含萬象。
不見精粗，寧有偏黨?
大道體寬，無易無難。
小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，心入邪路。
放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。
系念乖真，沈昏不好。
不好勞神，何用疏親？
欲趣一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。
將心用心，豈非大錯?
迷生寂亂，悟無好惡。
一切二邊，妄自斟酌。
夢幻空花，何勞把捉。
得失是非，一時放卻。
眼若不寐，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。
萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。
止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。
究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。
狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。
虛明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。
真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。
不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非延促，一念萬年。
無在不在，十方目前。
極小同大，妄絕境界;
極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢？
信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
孟 子 (10)