濟公活佛 降
二○○七年九月八日 歲次丁亥年七月廿七日
聖示：古之人孝親，並不止口體之養，其內心恭敬虔誠無比也，不但父母親在世晨昏定省，如周文王、周武王之孝屬此。甚者，於親歿後亦常存孝思，緬懷先人，此乃孝之進一層，屬純孝也。老衲見今之世人，不孝於親者多，又常見為人子女者對父母大聲喝斥，罵三字經，甚至毆打年邁之雙親有之，此舉豬狗不如，亦枉為人也，希能有犯此言行者，能早日省悟之，以免悔之晚也。
濟佛曰：傻徒兒欸！遊歷著書去也！
童生曰：恩師啊！世人對雙親之孝，比不上父母加於子女之愛。常見小孩子哭鬧、悲傷，父母即噓寒問暖，關懷備至，但有多少老菩薩身體有病痛，在床褥間翻來覆去、輾轉難眠、痛苦難奈，卻無人聞問，相較之下，可謂天壤之別。
濟佛曰：然也，這也是吾師徒倆之所以要出訪三界著書，取案證以喚醒世人之因也。
童生曰：方才恩師所言，父母在世時能盡心孝養父母，晨昏定省；父母歿後，亦能孝思永存，此乃真孝也，徒兒亦表贊同。曾有一善信問徒兒，父母過世之後，該如何繼續盡孝呢？可否請活佛師尊開示。
濟佛曰：可。父母若已往生，則己當努力修行、念佛，廣行陰功積德，並以功德迴向予雙親，則可言孝也。
童生曰：怎麼說？
濟佛曰：因雙親在世時，為撫養我們長大，頗多造業。如三餐飲食，如非素食，則殺業偏造，加上不知修行、行善，以了脫輪迴，故多沉淪地府，無法出苦，然子女卻多不知。故須己身修行、行善，以迴向先人，拔其出離九幽之苦，方可言孝也。
童生曰：恩師說得很好，道理解析亦明，希世人能奉而行之，以報父恩母德也。
（就在濟佛師徒談論間，八爪護法金龍已飛至大成至聖先師府，只見孔聖及七十二賢已列隊歡迎濟佛師徒。)
濟佛曰：今夜老衲帶劣徒來此，乃為參訪孝證，想訪問子路夫子，未知可否？
孔子曰：濟佛您辛苦了，為了救渡群迷，不惜奔波三界，可謂辛且苦矣！可喚子路出列，由南天直轄全真堂正鸞全筆童生訪問之可也。
（此時七十二賢中，站出一位身材俊挺，頗有武將之風的文生，至濟佛跟前，向濟佛參拜，並與童生寒喧，然後坐在童生之旁。）
童生曰：今夜能目睹子路夫子之廬山真面目，真乃蟻生之榮幸，敢問子路夫子您證道之因由？
子路曰：可簡單言之。吾姓仲名由，表字就叫子路，乃周朝人。父母在世之時，因家境貧窮，三餐不繼，勉強只能至山中採些藜啊！藿啊！等野菜回家給父母吃。為讓父母有飯吃，吾上山砍材，背至百里外，換了白米馱背回家，以奉養父母，不以為苦，數十年如一日。
藜：莖直立，葉子菱變卵形，邊緣有齒牙，下面被粉狀物，花黃綠色，嫩葉可食，莖可做拐杖．
藿：豆葉，嫩時可食．
（以豆葉為食物，指吃的東西很粗劣，古代常以藿食者，指平民，而以肉食者指貴族．）
及至父母雙亡，在埋葬父母之後，在墓旁搭一茅草屋守孝三年，始南下周遊列國。至楚國，楚王見吾才能可稱，遂聘吾為官。自從當大官後，每次外出，隨從之車有百部，所領之穀米有萬鍾之多，坐的墊褥層層疊疊，飲食則滿桌佳餚，但吾不以為喜，反倒懷念父母在世時，承歡膝下，與父母吃些藜啊！藿啊！等野菜，並至百里外負米以養親，此乃令吾懷念者也。吾在世盡孝，為臣盡忠，故歿後位證七十二賢。
樹欲靜時風不息，
子欲養時親不在．
孔子曰：賢哉子路！父母在世盡人子之孝，親歿亦能懷孝思之心，真孝也。
童生曰：好感人喔！跟子路夫子比起來，現在之人要孝順父母太容易了，再不好好行孝，真是枉為人子。
濟佛曰：然也，世人當效法子路夫子之精神，好好孝養，並常懷孝思。可，今夜可至此，回堂去吧！
論語：
子游問孝：子曰：今之孝者，是謂能養．至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
孟 子 (10)