真- 即無偽妄，無自欺也。
修- 修者攺也；即改良自己的不良思想及行為。
之- 乃助語詞。
理- 事理，道理。
真修之理- 就是指我們真心修行的道理。

何謂真修之理？

目下大刼就到眼前，仍有人說是迷信，妄加毁謗，還不知急速回頭是岸，修道躲刼，猶如美國警告，日本投降一樣，經數次說，快快投降吧！吾有最新的武器，你不降，吾一用，日本就化為灰塵，日本不信，終至末後一彈，方信為真，上天對人也是如此。

這樣大的刼在幾十年前即屢屢警告世人，世人不醒，終必遭刼，方才後悔莫及矣，天道是來救刼，惟必須將天道真修，並不是濫竿充數，就可以，必定有真功，真善，諸位捫心自問是否真修，真功在何處，要問自己良心對得起上天，就可以躲刼。如果自思有習氣未改，嗜好未去，毛病未除，人也不渡，功也不行，無法躲刼的呢！


皇19慈悲：掛虛名圖好看濫竽充數
          像如此難以返極樂家門
          外功滿内功圓速速渡化
          上乘法千葉蓮立於凡塵
          任兒是大羅仙佛祖降世
          無眞功無實善難返瑤京。


真修之理有何好處？

(一)脫劫避難

   皇19慈悲： 想脫劫想避難速立功果
              為19我命仙佛護兒優游。

(ニ)問心無愧：
    愧- 慚愧。問問自己，認為有沒有什麼感到慚愧的地方。
    大學：大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。

    朱註：程子曰：
          親- 當作新。
          大學者-大人之學也。
          明- 光明也。    

         明德者- 人之所得乎天而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘、人欲所敝，

                  則有時而昏然。其本體之明則有未嘗息者。

                  故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。

          新者- 革其舊之謂也。言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。
          止者- 必至於是而不遷之意。
          至善- 則事理當然之極也。言明明德、新民皆當止於至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天
                理之極而無一毫人欲之私也。    


如何方可達至真修之理？       
(一)反省改過                 
    佛教懺悔偈曰：
    往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴;從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

    懺- 是懺過從前的錯失，永遠不再生起。

    悔- 以前的錯失念頭，如今覺悟完全不生起，以後不再造作相同的惡性行為。
    懺悔：就是對自己的錯誤或罪過，表示痛心和悔改。


(ニ)改脾氣除毛病             

    毛病- 顧名思義就是皮毛之疾。
    脾氣- 就是指怒氣。

    活佛師尊慈悲:
    修道不是仙佛臨壇了才修，修道不是人到了佛堂才修，修道也不是有人看到才修，修道不是坐在佛
    堂才是修，心要觀照自己的起心動念，二六時中常守玄返照自己，有脾氣毛病則改就是修行。

    皇19慈悲：真真假假假假真

              真假悟透定超塵
              塵凡立功廣宣化
              化世歸根同求真



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