頓漸品第八
誠聞偈悔謝，乃呈一偈：『五蘊幻身，幻何究竟？迴趣真如，法還不淨。』
師然之。復語誠曰：『汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大根智人；若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能建立萬法；若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙；應用隨作，應語隨答；普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧；是名見性。』
志誠再啟師曰：『如何是不立義？』
師曰：『自性無非、無癡、無亂；念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。
諸法寂滅，有何次第？』志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。
誠聞偈悔謝，乃呈一偈：「五蘊幻身，幻何究竟？迥趣真如，法還不淨。」
五蘊～(色、受、想、行、識)
師然之。復語誠曰：「汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大根智人；
神秀：「諸惡莫作名為戒，
眾善奉行名為慧，
自淨其意名為定。」
六祖：「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，
心地無亂自性定，不增不減自金剛。」
若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。清靜經：上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。
見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙；應用隨作，應語隨答；普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。」
志誠再啟師曰：「如何是不立義？」
師曰：「自性無非，無癡、無亂；念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？」志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。
清靜經：人能常清靜，天地悉皆歸。
觀空亦空，空無所空，所空既無，
無無亦無無無既無，湛然常寂，
寂無所寂，欲豈能生欲既不生，
即是真靜，真常應物，真常得性常
應常靜，常清靜矣。
嗜欲深者根機淺，是非交爭者未通，
觸境生心者少定，寂寞忘機者慧沉，
傲物高人者我壯，執空執有者皆愚，
尋文取證者益滯，苦行求佛者俱迷，
離心求佛者外道，執心是佛者為魔。
孟 子 (10)