微子篇
長沮(追)、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿(如)者為(唯)誰？」子路曰：「為孔丘(某)。」曰：「是魯孔丘(某)與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為(唯)誰？」曰：「為(唯)仲由。」曰：「是魯孔丘(某)之徒與？」對曰：「然。」
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」
長沮、桀溺－古代隱士 (非真名)
耦而耕－兩人並耕
問津－詢問渡口位置
執輿－執韁繩
子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」
知津矣－譏諷孔子應該識路
曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟(避)人之士也，豈若從辟(避)世之士哉？」耰(休)而不輟(絕)。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘(某)不與易也。」
曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。
滔滔－用洪水比喻世間紛亂
誰以易之－誰可改變
辟－避
耰－用土覆蓋種子
子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
憮然－失意，失望
鳥獸不可與同群－不可隱居山林
春秋亂世 禮樂崩壞
不畏艱辛 匡扶正道
春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。《史記。太史公自序》
魯國－魯莊公
慶父 (孟孫) 哀姜 (魯壯公妻)
叔牙 (叔孫)
季友 (季孫)
公子子般
公子啟方 (魯閔公)
孔子－
削跡伐檀 陳蔡絕糧
師母－
捱飢抵餓 攀山涉水
心量大小 決定成就
慈悲渡眾 成人成己
善人者，不善人之師
不善人者，善人之資《道德經》
菩提心為因、悲為根本、方便為究竟
《大毗盧遮那成佛神變加持經》
「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。
譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」
《大方廣佛華嚴經》
心繫眾生 念念不捨
重重發願 奮力為眾
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學，佛道無上誓願成
猶如清淨水，一切悉得飲，
乃至旃陀羅，各皆得出家。
如此佛法中，而不容受我，
我是不調順，當用是活為？
一切種智身，大悲以為體，
佛於三界中，覓諸受化子，
猶如牛求犢，愛念無休息。
第八覺知。生死熾然。苦惱無量發大乘心。普濟一切。願代眾生受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂
精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生
《佛說八大人覺經》
孟 子 (5)