正課 課文分享

修 --- 修者，改也

道 --- 道者理也，路也

苦 --- 苦是樂的相反詞

修道之苦，是意味著修行人，要從苦海走向極樂的一段必經之路

「課文」
吾時常遊行天下，監察人間修道之情形，發現今時修道之士，受苦萬分，又見其抱道之精神，確實令人感動之。所以吾等仙真，時時為真心修行之人，而流淚滿澘，又時時為其化解災禍。

「課文」
修道本是一件快樂之事，為何言苦也？修道之苦，並非何等之苦，乃是考磨之苦也。

「課文」
自古以來，欲修煉成仙之人，定要接受種種磨考，方能達成道果，一分苦修，一分收穫，乃是天定之理，修道之人，能接受種種苦難，方有種種苦功．

「課文」
修道之苦，不勝枚舉，吾今簡列數點：

（一）修道必受精神之磨苦

修道之人，乃是要求精神之安樂。但是一般之人，只能藉物質以得安樂，或是藉娛樂，以作暫時之精神安慰。

但是修道之人，卻不須藉一切心外之物，以求安樂，只是由自己心中，去尋極樂之淨土，知足而常樂之。但是由一位凡人，要超出物外，以得此一境界者，並非一步而可跳，而須忍受種種外魔引誘之苦， 

制止心中之私欲，而後方能達到清淨常樂之境界，在此一過程中，所受之苦楚，則是一種精神之磨煉也。

    詩曰：紫竹林中觀自在
          白蓮座上現觀音
          普陀非遠心頭是
          菩薩心腸體內尋

（二）修道須受肉體之苦

修道之人，要養就一身純陽之體，必須先戒殺盜淫。而後清口持齋，不食葷腥之物，不言污濁之話，而且必須能平靜心氣，使四肢百骸，能調和舒暢，而得輕安之樂。

此一安樂也，非一時一刻就可容易得之，蓋爾人自下凡降世以來，投胎無數，脫骨如山，此軀就是歷劫以來之投身，以前諸世，以及今世，所作一切殺盜淫，及貪著愛慾之種種報應，皆須在此世清還之， 

此身之罪孽，方能消盡，而得安樂，此一消孽之時間，就是受苦之期也。

(三）修道須受毀謗之苦

昔日修道，必須隱居深山廟寺，隔離凡塵，所以容易修成清高之道貌，令人見而生敬慕之。但是今日修道，必須入世度眾，有言:「君子之過，如日月之蝕，人皆見之。」

修道之人，在紅塵之中，要修出世之法，與世俗不能相融，若再稍一不慎，言行中出了破綻，則為眾人指責之，的確難適種種毀謗與是非矣，此乃是道人之苦也。

「課文」
以上簡單舉例修道之三項苦楚，以作為天下人參悟，願天下修道之人，能不以此為苦，而反加精進之。又願非是修道之人，若要毀謗修士之時，須先觀看對方，是否真有足以指責毀謗之點，

是否真有足以批評之處，並應先自己捫心自問，我與他比較，我之善行能勝他乎? 我之謗他﹑毀他動機何在?我之心中，有私怨或是意氣否? 我加謗於他，能較私下，向他諫正，來得和善否?

孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，

          餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍

          性，增益其所不能。」

談「修道之苦」

吾時常遊行天下，監察人間修道之情形，發現今時修道之士，受苦萬分，又見其抱道之精神，確實令人感動之。所以吾等仙真時時為真心修行之人而流淚滿澘，又時時為其化解災禍，修道本是一件快樂之事，為何言苦也? 

修道之苦，並非何等之苦，乃是考磨之苦也。
自古以來，欲修煉成仙之人，必定要接受種種考磨，方能達成道果，一分苦修一分收穫，乃是天定之理，修道之人能接受種種苦難，方有種種苦功，修道之苦，不勝枚舉，吾仇簡列數點: 

一﹑修道必受精神之磨苦 ---- 修道之人，乃是要求精神之安

    樂。但是一般之人，只能藉物質以得安樂，或是藉娛樂以

    作暫時之精神安慰。但是修道之人，卻不須藉一切心外之

    物以求安樂，只是由自己心中去尋極樂之淨土，知足而常

    樂之。但是由一位凡人要超出物外，以得此一境界者，並

    非一步而可跳，而須忍受種種外魔引誘之苦，制止心中之
    私欲，而後方能達到清淨常樂之境界，在此一過程中，所

    受之苦楚，則是一種精神之磨煉也。

二﹑修道須受肉體之苦 ---- 修道之人，要養就一身純陽之體，

    必須先戒殺盜淫。而後清口持齋，不食葷腥之物，不言污濁

    之話，而且必須能平靜心氣，使四肢百骸能調和舒暢，而得

    輕安之樂。此一安樂也非一時一刻就可容易得之，蓋爾人自

    下降世以來，投胎無數，脫骨如山，此軀就是歷劫以來之投

    身，以前諸世以及今世所作一切殺盜淫及貪著愛慾之種種報

    應，皆須在此世清還之，此身之罪孽方能消盡，而得安樂，

    此一消孽之時間，就是受苦之期也。

三﹑修道須受毀謗之苦 ---- 昔日修道必須隱居深山廟寺，隔離

    凡塵，所以容易修成清高之道貌，令人見而生敬慕之。但是

    今日修道必須入世度眾，有言 :「君子之報，如日月之蝕，

    人皆見之。」修道之人，在紅塵之中要修出世之法，與世俗

    不能相融，若再稍一不慎，言行中出了破綻，則為眾人指責

    之，的確難適種種毀謗與是非矣，此乃是修道人之苦也。

以上簡單舉例修道之三項苦楚，以作為天下人參悟，願天下修道之人，能不以此為苦，而反加精進之。又願非是修道之人，若要毀謗修士之時，須先觀看對方是否真有足以指責毀謗之點，是否真有足以批評之處，並應先自己捫心自問，我與他比較，我之善行能勝他乎? 我之謗他﹑毀他動機何在? 我之心中有私怨或是意氣否? 我加謗於他，能較私下向他諫正來得和善否? 


 

鹿港龍山寺 觀音佛祖 到
詩曰: 鎮座龍山寶剎中。

      欣聞聖殿顯靈通。 
      揮鸞欲造度人筏。

      世道清風進大同。

勸世
吾居住鹿港名寺內，已經數百年，今觀世道澆漓，佛法不明，靈鷲山上，眾佛菩薩，雖已証入大羅之天，不生凡情，但也難不為末法之世而嘆氣流淚。由此可見，人間之惡氣是何等之大也，就是乘願再來之菩薩羅漢，也多墮黑暗紅塵之中。幸有真宗重現，喚醒佛子，免再淪落，趁時修己，度人以了宏願，否則回西方恐怕無期矣。

曾觀世變紛紛，人心奸險，不懷道德，造下惡劫，一切該是人心自為，人身自受，佛言因果循環，報應絲毫不爽。自古以來，侵人者必受人侵之，奪人者必受人奪之，殺人者必受人殺之，害人者必受人害之，此乃一定不移之道理。是以吾願天下有善心之人，自守方寸良心，不必與人爭奪鬥智，吾不侵人，人必不侵我; 吾不奪人，人必不奪我; 吾不殺人，人必不殺我; 吾不害人，人必不害我，一切唯由心造，心善即種善因，結善緣而成善果; 心惡即結惡緣，而成惡果，因由心種，緣由心生，果也由心成。所以言心造天堂，心造地獄，作佛也由心，作鬼也由心，萬法皆由心生，惟有認心作佛，即心即佛，早種佛因，結佛緣，將來必定成佛果。

以上願與貴堂諸善生以及天下有緣讀此書之人，共同勉勵之。 

本堂主席 關 登台