疑—猜疑、懷疑、可疑
惑—不明白、不了解、不清晰。
(課文)
人有真假，理有虛實，不辨真假虛實，則謂之惑，惑而不能決斷、則謂之疑，疑惑二字，為人生一大障礙。
天道真理講義
院長大人慈悲問：你所自認的我，究竟是那一個，
你明白有一個「真我」和一個「假我」嗎？
院長慈悲：色身之假我，死後葬於黃土之內，不待百日，即腐爛
矣，以此觀之，爾人所指之我，乃軀殼耳。
院長慈悲
詩云：人指此體即是我，
此體死後你是何；
原來此我有真假，
明白才能證大羅。
(課文)
中庸云：天命之謂性，率性之謂道，人各有性，性即人生大道，
人之所以為人，賴有此性，人要做人，亦賴有斯道，即
天之大源，亦出於道。
復聖顏回夫云：故天命者，道也，性也，亦道也者，率性者，
循道也，率之，即盡之也，凡須天，合道，盡
性，其義一也。
朱熹夫子云：人之所得乎天，虛靈不昧，具眾理而應萬事。
(課文)
真天理即是真大道，真大道即是人之本性，人能恢復本性即是真人，否則便是假人。
關聖帝君覺世真經：若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死。
(課文)
古聖賢立言闡道發揮詳盡，證據確鑿，尤其孔子，祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，凡其所言，無一不是根據，天地生理，自然變化，決無一點虛偽。
中庸云：仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，辟如
天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月
之代明，萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川
流，大德敦化，此天之所以為大。
老子曰：上善曰水，水利萬物而不爭。。
覆幬—覆蓋的意思。
錯行—更替的運行。
小德川流—一般所該遵循的倫常之
德，有如河川之流行，脉絡分明。
大德敦化—以萬殊之本源，去普化
群倫，敦厚其化，令萬物皆受其感
召。
(課文)
論語云：子曰：「述而不作」當可明證，孔子之所以為聖人，並非建有偉大事業，樹立顯著功勳，乃全憑述而不作一點。
孝經
孔夫子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。
中庸云：非天子，不議禮，不制度，不考文。
(課文)
換言之，孔子之立言，俱是描寫自然事實，毫無空談虛論，似此人生大道，決無可疑，又不可惑，既不當惑。疑惑二字，一旦解除，發誓願，堅信心，直奔道程，猛勇虔修，焉有不成。
1.〔認清真我，借假修真〕
2.〔珍惜佳期，把握良機〕
3.〔實行實作，真功實德〕
有形生於無形，無形馭於有形，
離有者真無依，離無者假難成，
有無相依而不可相離者!
詩云：真真假假假假真，
真假悟透定超塵，
凡塵立功廣宣化，
化世歸根同求真。
孟 子 (10)