克己 - 約束自己的私慾
復 - 歸於,恢復
禮 - 禮者理也

 

皇母慈悲 : 人心澆薄道難全,
           禮教淪亡隨水捐,
           日月迷濛大地暗,
           乾坤好似倒頭懸.


(一)  不妄為
活佛恩師:一直跟你們說克己復禮,也許聽起來很了解,但是,"克"是克什麼?就是克你們的慾念,貪妄,雜念,克你們的六根,不要出六門而染六塵,入十八層地獄,要克除我執,我見,我相.而"禮就是心,你心愈虛,愈低,愈下,愈謙,才能如同大海納百川,如虛空包涵著萬事萬物, 才容得下任何,若是我們的心不廣闊,一粒沙子也容不下,哪有理天這樣的? 哪有天堂這樣的?沒有!


子曰: 富與貴是人之所慾也,
      不以其道得之,不處也.


皇母慈悲: 貪嗔痴愛昧靈根,
          任性胡為造孽深,
          殺盜邪淫無不作,
          世風至此已難聞.
 

心有所貪慾而性僻焉 
心有所嗔忿而性塞焉 
心有所痴奢而性盪焉

 

顏淵問仁,子曰: 克己復禮為仁.


(一)  不離道
院長大人慈悲 :
君子之道本乎中,以成己成人,達己達人,己所不欲,勿施於人,為修身之本,內則克己,主敬存誠,外則復禮,動靜合宜,再則處人接物,通權達變,不凝於物,不囿於氣,不拘於欲,不障於情,為人若此,庶幾無大過矣.


(一)  守身德

活佛恩師慈悲: 君子所以寧默毋躁,寧拙毋巧.

又云:  一言不正,可啟萬人之譏;
       一行不正,可引萬人之責;
       一身不正,可惹萬人之厭. 
    

師母大人云: 待人以禮,

            律己以嚴.

中正 - 律己
圓融 - 待人以禮

 
[論語]
顏淵問仁,子曰: "克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?
顏淵問仁:“請問其目!”

子曰:“非禮勿視,

       非禮勿聽,

       非禮勿言,
       非禮勿動.”

 

顏淵曰: "回雖不敏,

         請事斯語矣." 
 
四 非  =  罪


非禮勿視
非禮勿聽
非禮勿言
非禮勿動

 

修道戒條：富貴莫羨,貧窮莫怨,非分莫作,殺生莫多,

          淫念莫萌,立身莫歪,待人莫刻,天理莫違.

 

孔夫子: 欲修其身,

        先正其心.


(二) 守心德
詩云: 三點如星樣,橫鈎似月斜,
      披毛從此出,作佛也由他.

詩云: 古人制鏡留至今,
      人人錯用照外身,
      可惜不知鏡用意,
      悟行雙修聖賢人.

 

三心 : 過去心
       現在心
       未來心

 

四相 : 我相
       人相
       眾生相
       壽者相

六祖云: 心中眾生,所謂邪迷心,不善心,嫉妒心,

        狂妄心,惡毒心,如是等心,盡是眾生. 


活佛恩師慈悲:
品格乃修士之首要的功夫天道本無形象,以人顯象.修道者若人格高尚,必獲大眾之尊敬和認同.修士能認識己身即道之代表,個人之良莠,會直接,間接影響道的形象.若每個人皆能確實改毛病,去脾氣,謙恭有禮,低心下氣,培養出高尚的人格,必使人人敬佩,而引為模範.

 

 

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