清靜經云：
「大道無形，生育天地」，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，
人生於寅會，而沒於申會，當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。
伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。
繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。
幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。
老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。
孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。
孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。
良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。
釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。自達摩入中國，真道仍一脈相傳，
達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖，惠能六祖。至六祖衣缽不傳，有南頓北漸之稱，其實道歸儒家，
六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖(雙命)，羅(蔚群)八祖、黃(德輝)九祖、吳(紫祥)十祖、何(了苦)十一祖、
袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿
道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二袓，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫，三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫。
現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。
黃德輝祖師，是江西省饒州府，鄱陽縣人氏，生於西元1924年，即農曆二月初八日出生，乃元始天尊化身
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祖師自幼
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孔子三次大魔難考驗
（一）匡國遇難
當孔子路過匡地時，因他長相似權臣陽虎，而匡人要加以殺死，任孔子如何解釋，都不相信，執意要置孔子於死地，孔子身臨險地，幸有子路與顏回的安排，才脫了險地。
（二）削跡伐檀之辱
孔子到宋國的一棵大樹下（杏壇）講道時，為宋之奸臣司馬桓魋所謗毁，並欲置之於死地，幸好有弟子事先得知情報，才脫險離開宋國，致司馬桓魋撲空，殺不到人，怒火三丈，命令拆了杏壇，砍倒了大樹，氣得怒火沖天，謗毁聖者孔子。
（三）陳蔡絕糧
當孔子在陳國傳道，道不行，欲歸魯國，不意吳王大夫，派兵伐陳，在兵荒馬亂中，遭到絕糧七日的危機，弟子們餓的餓，病的病，死的死，幾乎無法支持下去，這時弟子路，憤憤不平的發起牢騷說：「君子亦有窮乎」？
難道學道、講仁義也要一連串困窮魔難嗎？在這七日飢餓的考驗中，有些弟子，忍不住者，走的走，溜的溜，跑的跑，最後，三千弟子在磨考下，只剩下七十二位聖賢。
孔子在魔難考驗
能臨危不亂，處逆境而能常安，
表現出孔子的修養。把人生死安危，置之度外，一心為了宣揚先天大道，
俗云：「天不生仲尼，萬古如長夜。」
孔子被尊之為至聖先師 萬世師表
萬祖歸真傳
聖訓：
千門萬教只一源，一理貫穿細悟參，一點靈性本光圓，頓開茅塞明一玄。又訓：
如今大道承天運，一心辦道速努力，一人如能化眾生，一世苦惱萬世樂
承繼祖位之後
黃九祖掌道後，鑒於普渡未能大開，道不輕傳。為配合當時的宗教情勢，採取了「明傳教，暗傳道」方式
承繼祖位之後
禮儀著作
《禮本》
《愿懺》
《雷經》
《唵經》
承繼祖位之後
＊開創”先天道”
＊制定禮本，愿懺，雷經作為闡道要則
承繼祖位之後
《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》簡稱《九蓮經》，《九蓮經》是一部很完整的將上天還鄉秘寶“ 玄關法門”清楚闡述出來的經典。
＊創立道場上一切儀規及辦道方式
＊以點玄為必要手續
＊融合三教修心，修性
詩云；
大道要以潛心悟
一旦豁然現元神
人皆可成金剛體
堯舜亦同眾乾坤
孟 子 (10)