(課文)
入了道有什麼效果?
入道之後，指點關竅，智慧大開，如能誠意抱道奉行，能將以前的罪過完全取消，且確保生時順當，躲劫避難，死後平安，脫去閻君之苦，輪回之災，其後效果，至偉且大，願世之修道者，速覺猛進，以證功果。
(課文)
入道以後，指點關竅，智慧大開。
佛云：眾生皆有佛性
十地經云：眾生身中有金剛佛性，如日輪，
體明圓滿，廣大無邊。
院長大人慈悲: 一指能明千經典
一指能躲十殿閻
一指超生能了死
一指可證大羅天
(課文)
如能誠意抱道奉行，能將以前的罪過完全取消。
誠意-真實無偽地一心一意實行。
道 - 真理、天良、善性（道者路也）。
罪過完全取消–得道、修道、辦道、行功立德，以功德抵消罪過
。
有云：有功可補千年過，
有德能消宿世冤
師尊云：生死骨如山，因果復循環，
欲消冤孽債，還須德為先。
(課文)
且確保生時順當，躲劫避難，死後平安，脫去閻君之苦，輪迴之災。
點解可以得到以上之好處?
(1) 改惡向善，提升人格
(2) 解冤孽，化災禍
(課文)
其後效果至偉且大，願世之修道者，速覺猛進，以證功果。
(課文)
效果也有證驗嗎?
眾生若能修持大道，積德感天，在生前逢凶化吉．遇難成祥，躲災避禍之證驗，不勝枚舉，死後超生，得脫輪廻，不但靈性可以到壇說明，其遺留之色身，亦有證明可驗，按釋道兩家，長老師傅圓寂羽化之時，有坐化垂筋之象，足為功行圓滿之徵，然而千百中，乃不得一焉，又足證修之者眾，得之者寡也，吾道中凡經過點傳者，無論功德高深微末，死後皆是面帶笑容，顏色如生，不走四門，冬不挺屍，夏不腐臭，甚有多至數日不變，異香滿室者，除信道不篤，與反道敗德者，不敢論定外，其餘則比比皆是，童叟同然，色身既有此表現，足可證其靈性已登善境，當無疑義矣。
(課文)
眾生若能修持大道，積德感天，在生前逢凶化吉．遇難成祥，躲災避禍之證驗，不勝枚舉。
太上感應篇:所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，
眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
尚書云：皇天無親，
惟德是輔。
朱熹夫子云：天地無所為，只以物為心，
人念念利濟，便是天地也，
合天地心者，天安不佑之。
救劫經云：一心如此，
聽命於天。
經云：欲修長生，須識所生之本，
欲求不死，當明不死之人。
積德能夠感動上天，積什麼德？
•心德：存心慈悲，作事公平。
•身德：品行端正，修持謹慎。
•口德：言語益人，詳談果報。
(課文)
死後超生，得脫輪廻，不但靈性可以到壇說明，其遺留之色身，亦有證明可驗。
(課文)
按釋道兩家，長老師傅圓寂羽化之時，有坐化垂筋之象，足為功行圓滿之徵，然而千百中，乃不得一焉，又足證修之者眾，得之者寡也。
長老–年長者之通稱。
圓寂–棾語『湼槃』，華譯『圓寂』。
即圓滿一切功德, 寂滅一切惡業之義。
羽化–世稱仙人能飛昇變化，故謂成仙曰羽化。
坐化–老道，高僧，善士，信女 功行圓滿，跏趺端坐而屍解體
(脫殼非昇)，氣雖斷而面目如生, 無疾而終者俗稱坐化。
垂筋–人死而筋骨不僵硬之貌。
(課文)
吾道中凡經過點傳者，無論功德高深微末，死後皆是面帶笑容，顏色如生，不走四門，冬不挺屍夏不腐臭，甚有多至數日不變，異香滿室者。
四 門–眼、耳、口、鼻，人身之四門。
不走四門者人死時靈性由玄關一竅出竅而不從四門出去。
不挺屍–人死時屍體不僵硬，身軟如綿。
(課文)
除信道不篤，與反道敗德者，不敢論定外，其餘則比比皆是，童叟同然，色身既有此表現，足可證其靈性已登善境，當無疑義矣。
反道 – 得了道缺乏誠心，不篤信正道者。
敗德 – 違反道德，身行不正，有虧品德者。
比比– 每每、頻頻、一個又一個。
童叟同然- 叟: 老年人，老少都一樣。
善境 – 至善之地，就是天堂，亦即理天。
當無疑義矣 – 應該是不再懷疑或不相信這種道理了吧。
詩曰: 六萬年來只這次，一點便明是緣機
得時容易失也易，真修真得道莫離
時間匆匆一息過，莫待劫至空嘆悲
勤修培德了道去，龍華會上見賢奇
孟 子 (10)