事來則應－事情來了則要面對 事情過去了則內心回復平靜
事去則靜－如鏡中花  花來則鏡中有花 花去則鏡空無痕
 
事來則應事去則靜的好處
少煩惱無罣礙－　
師尊：
萬事不住心　便可無罣礙 
心本無物　見相有住　心中生有　念念不忘　故生煩惱
 
少煩惱無罣礙－　
人際好善緣多－
心清靜智慧高－
量寬廣修養好－
性光明免輪迴－　
 
師尊：
如果尋求自性　心中湛然無所或住　寂然如鏡　則能破斷常之見　不受四大所控　不受事物所限　如此　輪迴于我何關
 
師尊：
凡心者　憂慮之所藏　有無之所集　得失之所繫　故難脫生死輪迴
 
如何能做到事來則應 事去則靜？
看空世情－
無分別心－
放下執著－眾生執相　喜住　喜念
多抱合同－懷赤子心　學赤子
 
 
看空世情－
師尊：
空就是幻象　不留影跡　世上事事物物　都是緣生　都是假形假象　如果一切當真　必是招惹很多煩惱　故絕對不能回味　而且心中空的意念　亦要空掉　不能執空　所謂空空　即不能有空字在心　否則　便一定有很重之分別心　如此　便不能達到淨心之境
 
真空歌：空空如無物　心田自然寂　 
        騰騰無善惡　有無同一律　
　　　　不著亦不思　太空如太極　 
        何事苦自煎　心中無一物
 
六祖：兀兀不修善　騰騰不造惡　 
      寂寂斷見聞　蕩蕩心無著
 
無分別心－
師尊：
修空最重要就是無分別心　好的也要　壞的也要　善不以為善惡不以為惡　總求隨緣做事　但要清楚　緣由心生　此乃屬幻　事過之後　根本不入于心　不執不住　無影無跡　坦坦蕩蕩　無阻無礙　如此　妙明即生　自性常明
 
六祖：
凡事不住心 不見不聞 尤其是不入思議 亦即眼見心不見 耳聞心不聞 這就是不思議 不住心 如此定可消滅一切煩惱 解除許多妄念
 
 
放下執著－眾生執相　喜住　喜念　
六祖：
善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以「無住」為本。
 
善知識！云何立「無念」為宗？只緣口說見性迷人，於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立「無念」為宗
善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：「能善分別諸法相，於第一義而不動。」
 
多抱合同－懷赤子心　學赤子
師尊：
心之妙用　在乎心無所住　以自性智慧　去破除一切有無之虛妄　便可湛然自寂　達到心中無一物之境界　大般若經：見相非相　便可成佛
 
 
 
 
 
 

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