(課文)
道為人之本性，為生命之根源，故有淸濁之分。
老君曰：大道無形，生育天地；
大道無情，運行日月；
大道無名，長養萬物。
吾不知其名，強名曰道。
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」
莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」
曰：「在稊稗 。」
曰：「何其愈下邪？」
曰：「在瓦甓 。」
曰：「何其愈甚邪？」
曰：「在屎溺。」東郭子不應。
《中庸》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
(課文)
濁者淸之源，激濁可揚淸。
淸者，靜心寡欲，
濁者，貪瞋痴。
是故慾念不除，便擾其神，淸濁難分，致害其本性，道難以成。
心物滋蔓 莫不自蔽己性焉
貪欲－性辟 戒
瞋忿－性塞 息
癡奢－性蕩 消
愛妄－性遷 剷
清淨經: 夫人神好清而心擾之，
人心好靜而慾牽之。
常能遣其慾而心自靜，
澄其心而神自清。
八大人覺經
第二覺知
多欲為苦 生死疲勞 從貪欲起
少欲無為 身心自在
五欲過患
財 色 名 食 睡
財色名食睡 地獄五條根
老子: 五色令人目盲
五聲令人耳聾
五味令人口爽
(課文)
心多煩惱，妄念叢生，便亂其志，動靜不一，而遭其傷，故行惡而不知覺，靈台蒙蔽，無所欲為，犯過積罪，此地獄之門不開而自開也。
<論語>
君子無終食之閒違仁
造次必於是，顛沛必於是
(課文)
是故，修道之人，必須安靜慮得。定而能靜，靜而能安，安而能慮，慮而能得，此乃修道至善之理。
知止－知所歸
定－鎖心猿意馬
靜－淸靜無為
安－性身心安其位
慮－了悟真理
得－行道救世
(課文)
虛而能實，實而能隱，隱而能微，微而能顯。此乃修道之神妙。
虛實
心－虛-空 真空妙有
作動詞－去心物
為學日益 為道日損
損之又損 而至於無
行－謙虛
隱微
心－慎心物於隱微
行－不自炫 上德不德
老子:明道若昧，進道若退，
夷道若纇；上德若谷，
大白若辱，廣德若不足，
建德若偷
和其光 同其塵
顯
心－自性流露顯現
行－良能發揮 宏道救世
大學: 性心居內曰自覺 身行著外曰覺人
在明明德 在親民
淸靜經: 為化眾生，名為得道
(課文)
捨此從非，人自離道，願諸子，應了悟至善之理，勤而修之，即道不成者，未之有也。
詩曰: 人心好靜慾多牽 勸君當將六門關
修身誠意惟格物 清心寡欲須戒貪
實用四勿常克己 體行八德時格天
一念不生無可掃 金丹不練自然圓
孟 子 (10)