菩提 - 正覺
智 - 智慧
菩提智 -
正就是至高無上，不偏不倚。
覺就是悟澈虛無，破除煩惱諸惑，
從而得到大智大慧，是謂菩提智。
甚麼是菩提智?
《悟道詩》:
我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；
今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
甚麼是菩提智?
六祖惠能大師：
何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
何期自性本無動搖
何期自性能生萬法
甚麼是菩提智?
六祖壇經：
「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟」
波羅提尊者說：
「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，
在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。」
《華嚴經》：
「心、佛及衆生，是三無差別。」
禪宗：
「迷即眾生，覺即菩提」
菩提智的重要：
1）明真辨假
神秀禪師：
身是菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
詩云：
肉字本是兩個人 迷人不知大口吞
吃它半斤還八兩 算來還是人吃人
皇母訓子十誡-第四誡
真真假假假假真 真假悟透定超塵
塵凡立功廣宣化 化世歸根同求真
四誡告原佛子修真為強
這紅塵是苦海波濤茫茫
人生世如蜉蝣朝生暮喪
有那個能脫得五殿閻王
終日裏苦勞碌南奔北闖
又好比是牛馬來奔荒場
數十年之光景生老病喪
千般景萬般事花露草霜
爭名利圖富貴生死流浪
貪嬌妻戀愛子大夢一場
論紅塵淒涼世苦不可講
有七情合六慾迷住兒郎
爾九祖在輪迴日夜盼望
盼爾等行功德超脫汪洋
一念差墜下去不算怎樣
連累了上祖先痛哭黃泉
壓陰山六萬年何等苦狀
等下元遇普渡再登慈航
如若是那時節佳期趕上
能否知轉人身得求玄黃
總不如趁今時西天速往
醒迷途隨母我返回瑤邦
批至此稍靜坐再把壇上
止檨管訓中意再參再詳 停
2）破煩惱惑
「煩惱障」即三惑中之「見思惑」，
見惑：謂見解上之迷惑顛倒（身見等種種惡見），
思惑：及情感上之迷惑顛倒（貪、瞋、癡等）。
「心隨境轉」變成「境隨心轉」。
一切唯心造，煩惱即菩提。
如何發揮菩提智?
1）滅除妄心
何謂妄心?
煩惱心 執著心 分別心 計較心 猜疑心
我相心 妒忌心 是非心 貪心 等等.....
太上老君《清淨經》上說：
「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。
既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，
即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，
常清淨矣。」
「侵害如賊，覺賊無能」
傅大士所說：
「夜夜抱佛眠，朝朝還共起」
2）不住三心
楞嚴經：
三際求心心不有，心不有處妄念無，
妄原無處即菩提，生死涅槃本平等。
3）懂得放下
南海古佛慈悲：
放下一切，放下一切不必要的，回歸到你最初、
最初的赤子之心，你就擁有一切。
活佛恩師慈悲：
六塵緣影莫追尋 休離世間尋淨土
若懂放下隨緣過 自在逍遙快樂仙
活佛恩師慈悲：
六塵緣影莫追尋 休離世間尋淨土
若懂放下隨緣過 自在逍遙快樂仙
布袋和尚：
「行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在？」
總結：
利慾熾盛，便是火坑；
貪愛沉溺，就是苦海。
一念清淨，火焰自熄；
一念警覺，船登彼岸。
孟 子 (10)