(課文)
誠者，自成也；而道，自道也。
誠者，物之終始；不誠無物。
是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也；性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
(課文)
故至誠無息；不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見(現)而章，不動而變，無為而成。
(課文)
天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
(課文)
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。
今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。
今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鼈生焉，貨財殖焉。
(課文)
詩云：「維天之命，於（嗚）穆不已！」
蓋曰，天之所以為天也！於（嗚）乎不顯．文王之德之純！
蓋曰，文王之所以為文也！純亦不已。
(課文)
誠者，自成也；而道，自道也。
誠者，物之終始；不誠無物。
是故君子誠之為貴。
誠者－真心真意，純一不雜。
祇樹給孤獨園
(課文)
誠者，非自成己而已也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也；性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
成己－克己復禮 (良知)
成物－度世化人 (良能)
外內之道－外王內聖
(課文)
故至誠無息；不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見（現）而章，不動而變，無為而成。
老子－無為
佛陀－妙行無住
孔子－止於至善
「微明集」
有位段前人，滿口湖南口音，很多人聽不懂，但他像磁鐵一樣，最能吸引後學，在他口中只會說「好好修道，好好好…」，但後學聽到了就如醍醐灌頂，倍覺親切。他為甚麼會有這樣地吸引力？很簡單，是事無大小素常都做了以德化人之身教。
(課文)
天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
(課文)
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。
今夫地，一撮土之多；及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。
今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鼈生焉，貨財殖焉。
嶽－雄壯巍峨高山
五嶽－中國五大高山
（一、東嶽泰山，二、南嶽衡山，三、西嶽華山，四、北嶽恒山，五、中嶽嵩山）
勺－音（削）
黿(元）、鼉（陀)－水族中有甲之動物
子曰：「我非生而知之者，好古敏求之者也。」
(課文)
詩云：「維天之命，於穆不已！」
蓋曰，天之所以為天也！於乎不顯．文王之德之純！
蓋曰，文王之所以為「文」也！純亦不已。
大學
詩云：「穆穆文王，於(烏)緝熙敬止。」
為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。
孟 子 (10)