主人翁

由小體來講。是每個人的自性本來面目。

由大體來講是萬物的真主宰。

 

道祖云:

常無欲以觀其妙

常有欲以觀其竅

 

老祖師云:

一絲不掛體虛空

空色兩無免用功

功果本來下乘法

法中非法主人翁

 

找回主人翁之重要

(一) 可以復初歸元

     復初 - 回復最初的面目

     歸元 - 歸向最初的本體

     八寶池中一竅 - 乃指人之正陽法眼本來面目

 

     三教聖人慈悲:

     天理之本心,如有一點之雜,即非本來面目。

 

     佛 - 人弗

          弗字有不為人欲之義

     仙 - 人山

     山者靜也 - 有常定常靜之義

 

(二) 回心向道

     今天不回家

     今天不回家,徘徊的人。徬徨的心。迷失在十字街頭的你。今天不

     回家。為什麼你不回家

     往事如烟。愛情如謎。迷失在舊曰情愛的你,今天不回家。為什麼

     你不回家。

 

     朦朧的月。暗淡的星。迷失在夜霧夢境的你,今天不回家。

     心在那裏?夢在那裡。不要忘了家的甜蜜。迷失的人,不要忘了家

     的甜蜜。家的甜蜜。

 

     往事如烟。愛情如迷- 就是說世事過了如火煙。世間的情愛是微妙

     的。如在打證迷一樣。是冥冥杳杳的迷失在舊日情愛的你今天不回

     家-就是說世人都迷醉在舊日情愛裏面。故不回天堂的家。

     今天不回家- 就是上天叫世人為什麼不修身回天堂之義。

 

     徘徊的人- 就是說人不修身而在世間輪迴來來去去。猶如徘徊之義

     徬徨的心- 就是說世人每日為爭生存而心每日都在驚驚惶惶

 

     迷失在十字街頭的你今天不回家- 我的人就是十字正門的良心,迷

     失了。故不回天堂之家

 

     朦朧的月。暗淡的星- 月是指月慧菩薩,星是指天堂下凡的修道人

     。星暗淡是形容修道人今生得道而不好好修道

     月朦朧是形客得道的弟子。不修道星暗淡。而月慧菩薩就悲哀。如

     月之朦朧。  

 

     迷失在夜霧夢境- 是說人迷醉在不正當的地方。每日用錯心。

     心在那裡。夢在那裹- 是說世人你在想什麼呢?你在夢什麼呢。其

     實世事由如夢。要醒心才對。

 

     不要忘了家的甜蜜- 不要忘了天堂的極樂。

     修復失土。重整河山- 土者中央戊己土。人之(玄關正門)已迷失

     六萬幾年了。故修復者可重整河山。回復本來真面目。

 

     打倒迷妄- 提示我的修道就是去除人心的邪氣。如七情六欲四相貪

     妄邪氣。

     復興中華教化- 復興人身之中土信仰。此中土正信乃是纯純善真誠

     無妄之性。

     要繼承道統- 要皈依古聖賢之道統。即是纯善之本性。本來之真面

     目。

 

     詩云: 學聖學仙一線牽

           修真養性效前賢

           天時緊緊燃眉急

           遲到一分斷佛緣

 

(一) 求道

     元音老人慈悲:

     我等眾生,從無始曠劫以來。迷失自已本來面目。認妄為真。唤奴

     作朗。妄起貪嗔。造業受報。如春蠶作繭。自纏自縛。無解脱時。

     愚者無知,安受困苦,不求解脱。智者雖知生死事大。苦海無邊。

     欲求解脱而苦無其門。  

 

     孟子云: 山徑之谿,而茅塞之矣。

 

     觀音菩薩慈悲

     人生後天迷昧本真已久了。道雖然各自俱有。大地眾生皆有佛性之

     具足。久而不能顯現。故須要求道。得明師之指點。顯露本來之面

     目也

 

     觀音菩薩慈悲

     其實求道二字是求知之意。為求知道矣。知有大道。知有天道之

     性。而使其恢復本來之面目。與天地合其德。也即是求道之義。

 

     孔子曰:大道之行也。天下為公

 

     求道目的有三能

     1、理之動則能

     2、為欲維持生命之本能

     3、為光大生命之本能

 

     大學三綱領

     在明明德,在親民,在止於至善。

 

     在明明德有二義

     一、先要明其體

     二、而後達其用

 

     在親民也有二義

     一、內 

     二、外

         内先新其内  而後新其外

         新其内則立己。新其外則立人

         即是己立立人。己達達人

 

    何謂新其内

    天有一大天,人有一小天。天有日月,人有兩目。天有五行,人有五

    臟。天下有國家,人身有國家。國家有朝臣百姓,人身中也有朝臣百

    姓。故新必須先新身中之民。然後推己及人。達到人人之新也。

 

    何謂新身中之民

    人之性君,謂主人翁。

    心大臣也。統攝全國之政。而主宰一身之善恶行為。

    民者百姓也。身中之百姓即自己的眼耳口鼻身意手足。

    眼耳口鼻身意手足稱為八邪

 

    何謂新身外之民

    新民者乃道之達用。自己新而天下之民也要同樣新起來。才謂之外之

    新也。

    在止於至善之地

    至善乃是極好的地方。無極之聖地。發而纯善之行為。

 

    大學之道

    也即是學大人聖賢之這條正路。

    第一、要先明白人有一個纯善之光明德性。然後使自己的德性清淨

          光。不要私慾蒙蔽。

    第二就是得將自己光明的德性。推我這個光明德性  使到他人都

          能去舊習而自新起來。

    第三使到大家都站在這個最好的地方,達到至善無極之境界。

 

二、回復本來之德性

1、内則行功

2、外則立德

   大學知止 定 靜 安 慮 得 可分三部份。也即是我的修道行功。立德

   之方法定向

   知止-人生本來面目 求道

   定靜安慮-人當行之路 行功立德

   -人當歸之地 復初 回復本來面目

 

   詩經云: 緡蠻黄鳥 止於丘隅

   子曰:於止,知其所止。可以人而不如鳥乎。

   孔子日:君子務本,本立而道生。

   不知本,盲修瞎煉。萬刼難成。故知止乃是學道的第一步功夫。

 

   第二功夫

   定 靜 安 慮

   定是明性復初的定向

   靜是清靜

   安是心君泰定

   慮是光明智慧

 

   第三、得 得到彼岸,

   萬國教主 天然古佛偈云:

   天道無私化大同 歸依正法振儒宗

   池中八寶能參悟 不勉而知見性王

 

 

 

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