考—考驗也
魔—心魔也
考之種類
考有順考、逆考、有情考、無情考或借事考，或借災考，病考、風考、內考、外考種種不一，舉凡富貴亨通，則為順考；貧苦災病是為逆考，逆考易悟，順考難覺。魔有內魔、外魔。
考魔的來由
考由天降，魔由心生，蓋有真道，即有真考。至於考魔，乃為人生應有之過程，尤其修行人，更是難免。考魔之來由，蓋因人落後天，六萬餘年矣，往往慾盛理衰，氣稟所拘 物慾所蔽，道心隱晦，血心用事，舉止行動，不合軌道，或輕舉妄動，心思失當，作為顛倒，滋生業障，種種失當，貪嗔痴愛，驕奢放肆橫行，脾氣毛病，邪念暗起，妄求非份，外魔乘機而入竅，內外結託，興波作浪，招惹是非，即成考魔矣。
考魔的作用 ?
可驗真偽以選賢才—
考所以驗真偽，不考則真偽難辨，人若發願修行，自當堅決意志，受辛吃苦，忍辱持戒，立功證果。但心意是否堅固，修行是否真誠，不有考驗，何能辨其真修或假修？現今世間，道德見棄，禮教盡衰，人心不齊，浩劫將至
欲挽轉人心，維持世道，然而天不言，地不語，必待人來宏道，非道可以宏人，故必須選拔賢能，委以重任，且欲在此三期末劫中，選拔三千六百聖，四萬八千賢，若無有考驗，何能見其本真，焉知修道是否真誠，意志有無堅決，故大加魔難，嚴行考煉，驗其真偽，以選精拔萃。
活佛恩師：
須知壇主辦事員 天爵有位非虛言
活佛師尊：
天上果位人間定
可化稟性以增道力—
考魔可以助改過，化稟性；不有考魔，則過失難改，稟性難化。可見考魔為修行必歷之階。不明考魔 難化稟性 魔考臨身，自然動心，於動心時而能忍性，乃見增益所不能也。
孟子云：
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
可消冤孽以了因果—
語云：
受一分苦，了一分孽。魔考有來自今生，或前生孽債，若造下重重罪孽，結了無數債賬，自然有冤報冤，有仇報仇，而招致考魔來臨，若冤債不解，世世糾纏，永遠仇討不休，愈結愈多，因果難了，此為自然之理。故考魔臨身，可消冤孽以了因果。
可成大器以証品蓮—
金公祖師：
凡所以建大業、成大器者，莫不考魔兼受，艱苦備嘗。又云：『生於憂患，死於安樂。』
金公祖師：
不受考驗不成佛，不受魔難不成道，故有真道必有真考，更須嚴行考煉，大加魔難。
故上天降考，原為成全愛護之慈心，並非故意為難。自古以來，凡為國家棟樑之大材，或作中流砥柱之大器，或建立大業之偉人，或掌持世道之英傑，莫不備嘗辛苦，考魔並受。
觀夫釋迦，有割截身體之魔考，妙善公主有火厄及殺身之險禍，孔聖有畏匡絕糧之災，神光有立雪斷臂之英，邱祖大餓七十二次，劉備有當陽之慘敗，韓信有跨下之辱，張良有進履之謙。神聖仙佛，王公將相，莫不歷受考驗魔難，而成就者也。
如何能面對魔考？
堅心定志—
金公祖師：逆考易悟，順考難覺。故修道人，當發沖天大志，須立堅決信心，忍辱耐苦，任考不退，任魔不屈，愈考愈堅，愈魔愈固，這才是真人耳。天考之來也，雖云由天而降，實是半由修道者，持心不謹，信道不篤，見難思遷，遇考而懼，易反易覆，易動易惑所招致也，苟能認理實修，一心無二，勇往邁進，排除萬難，煽惑不動，邪說不入，不尚新奇，不貪小利，毋貪功，逢考忍受，遇難不怕，只有一心並無二念，堅持到底，死守善道，則考魔不消而自消矣。
老師慈悲：
修道途中必有困 重重考驗驗各人
誰個堅心與定志 誰個徹始徹終行
終生不變方成就 半途而廢自誤深
故而過程歷歷驗 魔考在徒之心身
持心不謹，信道不篤，見難思遷，遇考而懼，易反易覆，易動易惑所招致也，苟能認理實修，一心無二，勇往邁進，排除萬難，煽惑不動，邪說不入，不尚新奇，不貪小利，毋貪功，逢考忍受，遇難不怕，只有一心並無二念，堅持到底，死守善道，則考魔不消而自消矣。
逆來順受—
金公祖師：
如能小心謹慎，從容中道，魔障自然消滅。即來之非禮、災出無妄、冤出無因，亦當逆來順受、忍耐包含。
活佛師尊：
力忍力忍為至要 耐煩處之勿怨嗔
心平氣和安而處 自然度過重重深
經得艱苦與酸困 成就必大與佛行
忍耐存心一著高，千災萬病一齊清
絲毫不起貪嗔念，脫劫輪迴禍不臨
金公祖師：
總之誠心向道、矢志修行，自應忍受考魔，自然減少考魔。修道者，不可不注意及之。
行功立德—
金公祖師：
修道之人，必須真心向道，矢志真修，慎守規戒，行功立德，以償夙孽，清還宿債，解脫數世因果，即夙孽自消矣。
勤修心性—
師尊：
實修內功，速除心中之十惡八邪，毛病脾氣，邪思妄念，除去人心血心，復歸清淨本心，則內魔滅矣，內魔既滅，外魔自是無機可乘，無緣可入，即魔考自然不消而自消矣。
佛云：
心生種種魔生，心滅種種魔滅
十惡—身惡：殺生 偷盜 邪淫
口惡：妄言 綺語 惡心 兩舌
心惡：貪 嗔 痴
八邪—邪見 邪思惟 邪語 邪命 邪業 邪方便 邪念 邪定
活佛恩師：
真道真考古難移 考魔皆由夙世冤
修道若無考魔降 茶樓酒肆盡神仙
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