付囑品第十
『對法,外境。無情五對:天與地對,日與月對,明與暗對,陰與陽對,水與火對,此是五對也。
呂祖慈悲:看破浮生早悟空
太陽隱在月明中
時人悟得陰陽理
方奪天機造化功
大德云:畏寒時欲夏
苦熱復思冬
若對境不住
安心處處同
法相語言十二對:語與法對,有與無對,有色與無色對,有相與無相對,有漏與無漏對,色與空對,動與靜對,清與濁對,凡與聖對,僧與俗對,老與少對,大與小對,此是十二對也。
古德云:有為雖偽,棄之則佛道難成
無為雖真,執之則慧性難明
自性起用十九對:長與短對,邪與正對,癡與慧對,愚與智對,亂與定對,慈與毒對,戒與非對,直與曲對,實與虛對,險與平對,
古德云:邪人行正法,正法也偏邪
正人行邪法,邢法也歸正
煩惱與菩提對,常與無常對,悲與害對,喜與嗔對,捨與慳對,進與退對,生與滅對,法身與色身對,化身與報身對,此是十九對也。』
彌勒祖師慈悲:手把青秧插滿田
低頭便見水中天
六根清淨方為道
退步原來是向前
師言:『此三十六對法,若解用,即通貫一切經法,出入即離兩
邊,自性動用,共人言語,外於相離相,內於空離空,
若全著相,即長邪見,若全執空,即長無明。
佛云:寧執有如須彌山
莫墮空如芥子許
執空之人有謗經,直言不用文字,即云不用文字,人亦不合語言,只此語言,便是文字之相。又云,直道不立文字,即此不立兩字,亦是文字,見人所說,便即謗他言著文字。
汝古德云:道本無言,但無言不以顯教
法本無相,但無相不以顯理
汝等須知!汝知,自迷猶可,又謗佛經,不要謗經,罪障無數。若著相於外,而作法求真,或廣立道場,說有無之過患,如是之人,累劫不得見性。
八大人覺經-第五覺悟:愚癡生死,菩薩常念,
廣學多聞,增長智慧,
成就辯才,教化一切 ,
悉以大樂。
法施班歌-
「人天長夜,宇宙昏暗,誰啟以光明,三界火宅,眾苦煎迫,誰使以安寧,大悲大愿隨諸佛,普渡眾蒼生,代天宣化,挽救原靈歸家見母親,既發愿,不退轉,不怕艱與苦,努力學,求上進,無負師尊母」
經云:假使頭戴百經塵
身為床坐遍大千
若不說法渡眾生
畢竟無能報佛恩
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