-衛靈公篇-
子曰:辭、達而已矣。
朱熹夫子云:
辭取達意而止,不以富麗為工。
孔國安先生曰:
凡事莫過於實,辭達則足矣,不煩文豔之辭。
周禮、秋官、小司寇云:
以五聲聽獄訟,求民情:一曰辭聽,二曰色聽,三曰氣聽,四曰耳聽,五曰目聽。
儒家十三經之儀禮聘禮篇云:
辭無常、孫而說、辭多則史,少則不達,辭苟足以達、義之至也。
辭:訟也。從𤔔,「𤔔」字讀音同「亂」,意思卻跟「亂」相反,解作「治理」
𤔔猶理辜也。𤔔,理也。
(一) 辭語要帶點藝術,更要懂得點修養
修辭要帶三點重點、
1.道德、
2.真情、
3.邏輯。
修辭立其誠、修辭,修辭者,立言也。
孟子曰:
誠者,天之道也﹔
誠之者,人之道也。
朱熹夫子曰:
誠、天道之本然也,是道的規律和法則。
中庸云:
誠者,天之道也;誠之者,人之道也。
(二) 言辭謙恭不失禮
不說諷刺的話,多說尊重的話、
諷刺顯出輕視,尊重互相暸解。
少說批評的話,多說鼓勵的話,
批評造成隔閡,鼓勵激發上進。
(三) 言辭表達當守正
說話持中守正
說話理性客觀
會說話是一門學問,有分寸是一種修養
多說把怨招,瞎說惹禍燒
朱熹夫子:
言語不可妄發,發必當理。
勿善言惡語出 。
(四) 言談要婉和 耐心理性說
人在冷靜時、會把大事化小事。
人在激動時、會把小事變大事。
有云:
喜時多言多失言,怒時之言多失禮。
應說則須說 謹言亦是修養
行為言之表,言為心之聲
活佛師尊慈語:
耶穌云:「不是入於口的,使人污穢;而是出於口的,才使人污穢
。」因為出於口的,都是從「心裡」發出來的,如是非、毀謗、嫉
妒。心清淨,口一定清淨;口清淨,心不一定清淨。所以徒兒要心
口如一。
禮記·表記云:
君子不失足於人,不失色於人,不失口於人。
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