正課 課文分享

-憲問篇-

子擊磬於衛。有荷(賀)蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜(亨)乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」

擊- 敲打 磬- 樂器 用石或玉製成

荷- 擔也 蕢- 草籠 作盛土用

既- 不久 隨即

鄙- 見識淺薄 見地狹窄

硜硜- 磬發出的聲音(亨亨)聲 有很堅實的感覺

已已- 兩字已作「止」的意思

深則厲，淺則揭- 出自詩經風匏(刨)有苦葉之詞，意思謂水深時則去衣涉水，水淺時則提起長衣涉水。隱士以詩經這二句去譏諷孔子不務事宜。

果哉- 果然  

末之難- 末，無也。末之難，無所困難之意。

為何聖人明知不可為而為之?

(一) 聖人不忍斯世斯民之陷溺

    《說苑.至公》

    孔子懷天覆之心，挾(脅)仁聖之德，憫時俗之汙(污)泥，傷紀綱之廢

    壞，服重歷遠，周流應聘，乃俟(自)幸施道以子百姓，而當世諸侯莫

    能任用。

    挾- 心裡懷著  

    仁聖- 堯帝 舜帝

    時俗之汙泥- 時:指春秋

    俗- 世俗風氣

    之- 代詞指春秋世俗風氣，像污泥。意思春秋局面失去清明，失去正

        道。

    傷- 傷痛  

    紀綱- 國家秩序，法紀 

    綱- 綱常倫理  

    廢壞- 廢棄  敗壞 

    服重- 擔起重任 

    俟- 等待

    道- 王道，君主以仁義治世

    以子百姓- 以對待子女般對待百姓

(二) 聖人一生以弘道為己任

     孟子曰：天下溺，援之以道。

(三) 聖人希望重現大同世界之景象

     何謂大同? 文衡聖帝慈悲：以儒理為本，行孝悌，學忠恕，要皆以

     修身為重，行善立根，化自私之愛，奉獻於社會國家，克制私情，

     服務於人類世界，人人準此亦修亦行，則無憂煩痛苦，是謂大同。

     文衡聖帝慈悲：以儒理為本，行孝悌，學忠恕，要皆以修身為重，

     行善立根，化自私之愛，奉獻於社會國家，克制私情，服務於人類

     世界，人人準此亦修亦行，則無憂煩痛苦，是謂大同。

     文衡聖帝- 關帝聖君

     儒理- 君君  臣臣  父父  子子

     孝悌- 論語~有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上

           而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者

           ，其為仁之本與！」

     忠恕- 論語~曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。(推己及人之道)

     修身- 格除心物，從而使自己內心光明端正，達致身修

     行善- 做濟人利物之事

     準此亦修亦行- 按照這樣所說，修身與行道並進

     大同- 太平和諧安樂理想看世界

子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」

我們應該如何效法?

(一) 學習聖人人不知而不愠之修養

     <論語>

     子曰：不患人之不己知，患其不能也

     子曰：不患人之不己知，患不知人也

(二) 效法聖人作眾生之木鐸

     <論語>

     儀封人曰：天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。

     儀封人- 儀，衞國之儀邑。封人，掌彊界防務之官

     儀封人曰：天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。

     木鐸- 以木為舌的大銅鈴。古時政府，以木鐸引起百姓注意，以作

           宣佈政令，政教等。木鐸作警醒世人之用，引導愚者智，迷

           者醒，使眾生明理，改惡向善，依道而行。

(三) 堅志守道

     千魔萬考  不改其志

     堅強不屈  百折不回

     <論語>

     子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

     三軍- 春秋時期指上、中、下三軍或左、中、右三軍

     <論語>

     子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

     帥- 軍隊之主帥

     匹夫- 一般指平民(乾道)，此處解作大丈夫，男子漢

立志效法聖人，前賢們，不知而不愠，一生以弘道化世為己任，以救渡眾生為終生之事業。