眼耳鼻舌為四相，是輔佐性王辦事者；若是視聽聞說，用之有偏，即為四賊，傷害本性矣。故孔子以四勿戒顏回，即此理也。所謂無我相
、無人相等意，亦與四相相連。
眼主視為人相；若能靜觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟渡，名為無人相。
耳主聽為我相，若能知身似幻，悟世無常，不惜身命，但依大乘道之教法，名為無我相。
鼻主聞為壽者相，若能明悟自己無生實性，不隨心境意識流動，但依方便願力行持，名為無壽者相。
口主宣為眾生相，若能於世間心，一了永了，更不相續，名為無眾生相。
總之，欲得佛果，謹防四相，四相不淨，則造孽無邊，難見本來面目矣。
四相- 相者，形跡也，執著形跡，心不虛空，滯而不化是謂之相。
眼耳鼻舌為四相，是輔佐性王辦事者；
語 云：一性是真，萬緣皆假。
師尊慈悲：真道無言，非言不顯，
言有不達，道無以明。
若是視聽聞說，用之有偏，即為四賊，傷害本性矣。
太上老君：六賊者，眼、耳、鼻、舌、身、意是也。
故孔子以四勿戒顏回，即此理也。
四勿- 非禮勿視，非禮勿聽，
非禮勿言，非禮勿動。
顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
顏淵曰：請問其目？
子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
論語~ 公冶長
子謂子貢曰：女(汝)與回也孰愈？
對曰：賜也，何敢望回？回也，聞一以知十，賜也，聞一以知二。
子曰：弗如也！吾與女(汝)弗如也。
畜道輪迴記
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性
已證極樂。
二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地
獄。
三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到
肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。
「眼耳鼻口」為四生轉輪之門戶。因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－胎卵濕化。
所謂無我相、無人相等意，亦與四相相連。
眼主視為人相；若能靜觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟渡，名為無人相。
耳主聽為我相，若能知身似幻，悟世無常，不惜身命，但依大乘道之教法，名為無我相。
鼻主聞為壽者相，若能明悟自己無生實性，不隨心境意識流動，但依方便願力行持，名為無壽者相。
口主宣為眾生相，若能於世間心，一了永了，更不相續，名為無眾生相。
總之，欲得佛果，謹防四相，四相不淨，則造孽無邊，難見本來面目矣。
大學：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而
後能得。
孟 子 (10)