修者改也
修者平治也
修道的好處
1) 品德高尚
2) 心安理得
3) 廣結善緣
4) 化解寃怨
如何修道？
去妄想心—急功近利 貪心妄想
活佛師尊慈語：
世間的一切都是借我們用的，有緣則來，無緣則散，世間的一切，我們只有使用權而已，談不上所有權！世間的一切，沒有一樣是永久屬於我們的？身體頂多借我們用個百年，就要入土為安了！
因緣散了時，我們就不會被眼前暫時的喜怒哀樂景象給騙了，以為我們的一切永遠都是我們的，執著心重而痛苦不堪。隨順因緣，不去執著，否則只會悲傷煩惱不已的，該努力的時候當然要努力，該把握的時候還是要把握，該行善的時候一定要行善！凡事都有緣起緣滅，強求不得。
緣起時固然要懂得珍惜，緣盡時也要懂得放下，不要再去執著。被念頭越迷惑，就會越執著，越執著的人就痛苦越久！我們來這個世間，只是個過客而已！所有的人、事、物，也只是讓我們借用而已，頂多不過百年！我們有一天也是要跟它說再見的，不是嗎？更何況其他身外之物！
對於所擁有的一切，因緣散了時，我們就要灑脫一點，不去執著，不要結冤，也不要結仇。歡歡喜喜的來，歡歡喜喜的走，歡歡喜喜的說再見，歡歡喜喜的互相祝福，不必談前世今生，也不要迷惑於未來。
把握當下，時時刻刻，記得要保持一顆好心，口說好話，多做好事，隨順因緣，不執著一切，這樣持續下去，壞緣也能漸漸轉成好緣的！
憨山大師：
人從巧计誇伶俐，天自縱容定主張。 谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。 麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
生前枉费心千万，死后空留手一双。 悲欢离合朝朝闹，寿夭窮通日日忙。 休得争强来鬥胜，百年浑是戲一场。 顷刻一聲鑼鼓畢，不知何处是家乡。
1) 去妄想心—
2) 學習知足—
語云: 知足者 貧亦樂
不知足者 富亦憂
不知足歌
終日奔忙只為饑，才得溫飽又思衣；衣食兩般皆足夠，房中缺
少美嬌妻；娶了嬌妻並美妾，又無田產作根基；置下良田千萬
頃，因無官職怕人欺；三品四品還嫌小，一品四品仍覺低；一
日當朝為宰相，又想帝王做一回；做得君王猶不足，還把長生
不老期；慾壑未滿夢未醒，一棺長蓋抱憾歸！
3) 仁者無敵—
天性具仁德 慈心三昧 愛心無敵 愛人如己 己所不欲
勿施於人 人間有愛 動物有情 關心 不傷害 溫飽
愛心 聲氣 眼神 動物知錯
https://youtu.be/N8fat6ZadK4?si=Rp3OamYGSiYuU4Zc
4) 虛心受諫—
語云 : 滿招損 謙受益
靈隱禪師：
修道人最大的內涵，就是納諌，天下少有人會看到自己的缺失
，當看不見自己的時候，要藉著別人告訴我們，無論外在或內
在的修德，才會更上一層樓
堯帝有敢諫之鼓 誹謗之木
舜帝好問而好察爾言 顏子不二過
子路聞過則喜 禹聞善言則拜
語云：虛心使人進步,驕傲使人落后
語云：
虛心使人進步,驕傲使人落后
孔子曰：
丘少而脩學 以至於今 六十九歲矣
無所得聞至教 敢不虛心
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：
“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也
？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：
“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”
旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”明
日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。
暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏
我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣
之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里
，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之
內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上
賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，
受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而
間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，
皆朝于齊,此所謂戰勝于朝廷。
5) 智慧處事—
齊宣王選擇攻打別國 人生選擇每一條路
都要小心謹慎 否則讓成大錯 後悔已晚
皇
: 千條路萬條路難逢生路
: 千條路萬條路難逢生路 逢生路惟一貫天道速求
論道路有千條全然非正
若不登金線路難返無極
6) 司天喉舌—
孟子苦口婆 唇焦舌燥
為啟發眾生 由迷歸覺
活佛師尊：
天天木筆與沙盤 日日高山復低川
一心誓將眾生渡 三會龍華快收圓
詩云：
世人若修道 一切盡不妨
常自見己過 與道即相當
孟 子 (10)