第一期（櫻桃大會)
第二期（蟠桃大會)
第三期（龍華大會）
1.赴龍華大會一書，是因上界高真，指有緣佛子應知天時緊急，
劫數來臨，快快追隨上天最寶貴的大道，就是上天之天命。況
且天有好生之德，人人都想有回天的希望。
2.明理又能勇敢向上者；就是有緣佛子。該書文字雖然無多，但
每句都之這意，含有天機，切不可視為普通善書！
3.亦非只是觀書明理而不實行進修者就能赴龍華大會，只是指明
道學路線，惟有知道進修者，則能赴上這次的龍華大會。
4.道學無他，修持之功到自然而成，經過多年的栽培、保養，到
時自能可以結果成實，回天見
。
。5.龍華大會老 考取千佛萬祖，講述了三期龍華，真是萬世難逢
啊。有功的真祖師，龍華大會，戴金花，飲玉宴，陪伴無生。
無功的假祖師：就不能赴龍華大會。
6.龍華會渡的是：諸佛諸祖，羅漢真人，聖賢出世，真人飛昇，
九六佛子！認祖歸宗。三等九品，按功封果。
7.龍華大會上，修行圓滿者，得到上天老，封天爵，定功果，九
品蓮臺證佛位，切莫視如戲，返轉快返轉。性命雙修，光陰去
不等人，若一錯再錯，永無迴天之期，切實修行，勿辜負上天
老之意。
之意。8.老降道，能將開天闢地，至今六萬餘年，最寶貴的大道，傳
降道，能將開天闢地，至今六萬餘年，最寶貴的大道，傳 到每人家中，顯明在每個人的眼前，切不可失之！目前的好機
會，能遇上者，千生萬幸。
但是要有三個重要原素：
1) 要祖德修得好
2) 要三世因果修得好
3) 要現世修持得好
9.有這些條件之人，可以得到上天的大道，故要非常人，得非常
道。
學道者，是道則進，非道則退，真修之法，要觀照自心，重視
自心出在至誠。
10.上守玄關竅，下守丹田爐，至到一百日之功夫，無動色念，
謂之不違良知，築基成功。但是要造功德，更要下苦功。可
見修道非簡單，只有專誠者，司以得之。
（二）人生在世修行之重要
1.樂觀的心態，有助於正面的修行，帶來幸運的際遇。用善良的
心態，存心養性之法樂，渡述每一天。自律生活，謙虛受益，
更能把握機會，能夠修好人道。
2.世人談持齋素食，戒殺放生，亦是無錯。如人生少年、青年、
壯年－再經過中年以後不知修身造功德的好處，以至老年來，
持齋唸佛，求得好死者，已経太遲了。
3.若非善德，不可以抵過。如人在臨終時候，知其涅槃時刻，遺
言交帶子子孫孫，此者稱為-過身，再去輪迴。
4.如學道修真---不只求得好死，求至上層可以超昇了死。
5.皇天無親！唯德是輔。天道無親，常與善人。
（人在小時後有事喊－媽媽。長大後若有事發生，喊誰呀？）
（洋人喊誰？）
6.借著短暫的生命，開創永恆的聖業。誠心修辦，始終如一，真
誠不變志。皇天絶不辜負，有心之修道人！
7.故學道修道，為人先鋒，不落人後，不可空過無情光陰，至老
年學道，功夫進度，就太差啦。
（三）關於劫數臨近，須修善功道果
1.須知古之修道：須要修有三千功八百果，圓滿後，能得到天書
下詔，謂之功圓果滿。
2.老寬賜今之修道者，可修一千五百善功，四百道果（減一半
寬賜今之修道者，可修一千五百善功，四百道果（減一半 ）圓滿者，自有天書下詔。
3. 何謂善功道果：
初者一得，（得失）（得到）
十得為一功（行功）（功夫）
十功為一善（仁愛）（慈善）
十善為一德（品德） (德行）
十德為一道 道者果也（修道）（行道）
（四）賞善功順序
1.能將赴龍華大會一書，參悟後而進修者 得十功
2.講給大眾聽者，每次 - 三得
3. 自己不能講－或看後－能轉給他人看每次 - 二得
4.能勸一人，瞭解天時 - 三功
5.能勸一人素食 - 五功
6.能勸一人素食兼能清身者－五善
7.能勸一人素食，清身，戒煙酒賭者－六善
8.能勸一人素食－清身－戒煙酒睹－無發脾氣－拾善
9. 又自己亦能四項齊全一和同修者一起修行－得一道
10.能修四項齊全-而且有得真天命修煉者-得五道
11.只有修道者，可以結果，可斷生死輪迴，就是需要-修內聖之
果。
內修心性，充滿法示樂，內心清淨喜示樂，就是內聖外王
（修心，轉念）。
12.若只修功德者，可享受福報，為神之階位，不能斷生死輪迴
一至福盡，氣消，又再轉輪。
（五）速求真道至誠修練
累積道果回天見 娘。
1.須知功德在 累積之功夫，道果在多年行善積德，修持累積。
所以－欲速不達，要慢慢存心，至誠的修行，功德累積，再配
合修煉功夫。
2.再加上道果；功德，來計算。上天決定不辜負－誠心修道之人
。即是免走人歧途，誤了一生的幸福。
3.須知這次的災劫來時（水、火、風），如果無素食，修煉內功
者，遇劫數來時，就變成廢物。
4.因為食肉之人，體質屬陰，開竅不開，容易腐臭。只有持齋者
，體質純陽結實，無有陰質。
5.劫難到時，靈性歸雲城躲劫，身入水內，經近七七四十九天之
間，亦不容易腐臭，所以有素食者，而且有得到真法修煉者。
即是能夠避免此大災劫。
6.盼望大家細心體會，開大同天下，能夠享受清福與洪福也。
無極瑤池老母的慈命
降臨賓島甚真水壇－定－罰 惡－滅－之輩。
（六）何謂之惡滅
1.初者失也，（過失）（失去）
2.十失為一過，（過錯）（錯誤）
3.十過為一惡，（不善）（惡行）
4.十惡為一罪，（罪過）（罪行）
5.十罪為一滅，（滅者除也）。
恩師慈悲諸徒，可知上天公正無私，有功者則賞，有過者則
罰，非比世間，用金錢勢力，即能贖罪的。
（七）罰惡順序
1.若將赴龍華大會三書放在無清淨之處－每日三失
2.肉眼不開，轉與不實心修學者－每次三過
3.又再誹謗，反而不忠者－加二過
4.真天機，合天時，反而不追求真法－犯五過
5.追求真天命以得真法；不實心修學，反而退道－犯一惡
6.得書以後，有誹謗者 犯三惡
7.又再隱藏該書，經一百天者－加二惡
8.得書以後，不誹謗亦不隱藏而將書本燒化－犯五罪
9.自己不進修，反而誹謗，產生考懲者 犯一滅
10.自己不素食，反而誹謗天時，又阻礙人尋真道－犯三滅
11.自己不素食，也不清身，脾氣，魔病又太重，謗天時，而誹
謗聖佛、高僧者－降五雷滅除。犯滅除之罪過最重。
（八）原靈歸返準繩
榜：十六字真言
娘日日以淚洗面，倚閭喚歸，乃定簡易：這裡講明所謂－十
六字真言，定明了善惡兩途
1錯、2失、3過、4冤、5孽、 6業、7罪、8惡、
9對、10得、11善、12德、13仁、14功、15騭、16果
1.錯即是處事犯錯 9 .相反的是對
2.失即是行事有失 10.相反的是得
3.過即是品性之過 11.相反的是善
4.冤即是不平 12.相反的是德
5.孽即是災難 13.相反的是仁
6.業即是束縛 14.相反的是功
7.罪即是四非 15.相反的是騭
8.惡即是毀滅 16.相反的是果
前三個字，
1.對，得，善－是一生未能聞道而修，可是卻一生奉行，不論為
人，不論言行舉止，俱能守此真言而為之，則死後，所累積分
之大小而定：小者，可得後世福報；大者，返回無極逍遙之天
界。
2.第二個階段德，仁，功－是為修道者所應力行，而亦為成功之
跳板石
3.德－如：助人、濟貧、施藥、印書、捐建廟宇，舖橋造路等凡
是有益公眾者。
4.仁即是慈，修道者所必具有的仁慈心
5.對於國家民族，父母骨肉之忠孝倫常。
6.騭－果－乃指回向所言，也是本身之心力而助人成道，如立德
、立功、造陰騭，而成就他人之道果。
此兩字真言，用於陽世之人，回向地府親人，最為實用
7.只要在善途之中，擇其一，而修行，終生奉行不怠，以總積分
大小而定歸宿。即可以返天成道了。
8.任何人修持；此善途八字真言中的，任何一字，只要持之恆，
奉行至靈性輕純，則可回天。
9.善惡兩途的八字真言，可以互相抵消。也說就說善惡兩途，
有互相抵消的作用，而沒有直接的關係。
10.這抵消的比率是，一比三，一錯抵消了三對，餘此類推下去
都是一樣。這是在地府，評定功果作業中，都有專職司事者
，來處理的
11.這十六字真言，分善惡兩途，已經包括了世人的日常行為。
世人切記，自己反省，趨善避惡，則成道後，歸位瑤池，就不
困難了。
12.此善惡兩途－即為因，歸宿－即為果
總積分的過程－為因，歸宿－為果。
是數千年來未洩漏之天機。
（九）在地府中如何評定功果作業
1.若果一個人的宿因行善，則其大小之標準可降低內計算。換句
話說：任何人修持此善途八字真言中的任何一字，只要持之以
恆，奉行至靈性輕純，則可回天。
2.如果有人終身力行，那麼，可以抵消孽或者錯。
3.善途任何一字之修持，都可以抵消惡途之任何一字。
4.反之，作了惡途任何一字，那麼，他也將抵消了善途的任何一
種修持。
這在地府評定功果作業中，都有專職司事者處理。
（十）這十六字真言實用於如今世道
1.這十六字真言，分善惡兩途，已經包括了世人的日常的行為。
世人切記反省，參硏本文之理，趨善避惡，則成道歸位瑤池無
難矣。
2.此善惡兩途即為因，歸宿即為果。總積之過程為因，歸宿為果
3.行受等於總積，總積等於歸宿，這就是一個不變的方程式，連
數千年來未洩之天機，都恩准披露
4.若有善覺之人，閱讀本書，行而悟之，並量力覆印贈送，加以
推廣普化。則凡有所願，均可呈疏祈願叩求。故吾特此週告，
凡能印贈者，每勸一人，必受一德，總積之下，必有非常福也
。深願世人，把握此千載難逄之機遇。
結論
（十一）須識天時天律戒嚴
l.慎重慎重，切不可看初失，犯過之微細，在年久月深，過失的
累積，惡過重疊，久而久之，就變成罪惡。若犯罪惡者，則近
滅除。
2.犯滅除罪過最重此者 已近三途（三悪道）
餓鬼，畜生，地獄。須知，墜入三途之苦。
3.若不遵守 命，不識天時，天律戒嚴，再迷昧，而將三魂七魄
抽減，打入三途為殘靈，就無見光日之時。
4.若一生顛倒，而無修養正氣者，依其人心念，而再加罪過，既
有過失，又犯了罪惡，未入三途受苦者，上天亦決定降劫，定
無好報，散亂其精神。
5.娘願我們諸徒，遵守 訓，莫犯罪惡，快快又快快，直奔向道
源求真道修煉，而趕赴佳期。
孟 子 (9)