(一)了解基督教
(二)道的印證
1.顯化
2.耶和華是誰
3.何謂「真理的聖靈」
4.燈
5.洗禮
6.三寶「關、訣、印」
(三)道的印證---結
(一)了解基督教
基督教的信仰中心很單純，就是一本聖經,它以耶蘇基督的降
生年份為界線，分成兩部分:舊約和新約，舊約預言神所應許
要來的耶穌基督，新約則是為已經來了的耶穌基督作見證，
兩者的形式雖有不同，但實質沒有矛盾衝突，而是相互印證
。
A、舊約
時間:大約是在西元前一千五百年至西元前三、四百年間
寫成。
作者:上帝所揀選的祭司和先知等。舊約內容包括：
1、傳記(五卷)---包括了創世記、及出埃及記、利未記、
民數記、申命記……等。
2、歷史(十二卷)---包括了約書亞記、和撒母耳記(上下)
、列王記(上下)、歷代志(上下)…等
3、詩卷(五卷)---詩篇、箴言……等。
大苨、所羅門等人以其文學的造詣,道出個人靈性上與
神交往的經歷與感受。
4、預言(十七卷)---包括了以賽亞書、耶利米書、以西結
書、約珥書、瑪拉基書……等。
• 全套舊約共計有39卷。
B、新約
時間:大約在西元前四年至西元一百年間寫成。
作者:耶穌的弟子們。
內容包括：
1、傳記(四卷)---包括了馬太福音、馬可福音、路加福
音、約翰福音，統稱為「四福音書」。
2、歷史(一卷)---使徒行傳。
3、書信(二十一卷)---哥林多前書、以弗所書……等。
4、預言(一卷)---啟示錄。
• 新約共計有27卷。
• 新舊約合共有六十六卷,經過大約卅五人的手筆。
最重要的是,在談到我們究竟該受什麼形式的洗禮才能夠得
永生的問題時,引證的章節完全出自耶穌基督和施洗約翰親
自講的說話;一般相信整本聖經的記錄者是上帝的使者，他
們是受上帝的聖靈感動所寫成的,由上帝的使者直接說出和
寫出來的話,可信性就絕對不會有問題了。
撒迦利亞按班次、在神面前供祭司的職分、照祭司的規矩
製籤、得進主殿燒香。燒香的時候、眾百姓在外面禱告。
有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現。撒迦利亞看見、
就驚慌害怕。天使對他說、撒迦利亞、不要害怕。因為你
的祈禱已經被聽見了、你的妻子以利沙伯要給你生一個兒
子、你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂。有很多人因他
出世、也必喜樂。路加福音一:8~14 這就是施洗約翰誕生
前的一段因緣。
聖經時代的人們更在神殿中求神問卜,用來玄筮的東西叫做
「烏陵」和「土明」,以聖經經文為證: 又要將烏陵、和土
明、放在決斷的胸牌裡。出埃及記廿八:30。以利亞撒要憑
烏陵的判斷、在耶和華面前為他求問。民數記廿七:21。根
據聖經辭典註釋:「烏陵土明」是:「用以占卜之工具,它大
概是二塊長扁小石。」可能與如今寺廟中的擲筊極為相似
。
(二)道的印證-1:顯化
聖經裡就有多次借竅這種記載,我們從新約和舊約的歷史部分
各舉一例:
•舊約撒母耳記上十: 6 "耶和華的靈必大大感動你、你就與
他們一同受感說話,你要變為新人。
•新約使徒行傳二:4、12、13
•新約使徒行傳二:4、12、13
"他們就被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才說起別國的話
來……眾人就都驚訝猜疑、彼此說、這是什麼意思呢。
還有人譏誚說、他們無非是新酒灌滿了。"
整本聖經都是開沙的結果,只是開的不在沙盤上,而在紙上,
因為基督徒一致相信聖經是由耶和華的聖靈感動寫成的。
•"以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預
言。你們的老年人要作異夢。少年人要見異象。在那些
日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下
、我要顯出奇事。" 約珥書二:28、29
•聖經是神向人傳達說話,中心信息是救恩。這是超自然的啟
示，關於超自然的事，其中一個異象例子： 當摩西遭神蒙
召，引領以色列人出埃及的時候，耶和華在何烈山向他顯
現火焚荊棘的異象，表明神關心祂的子民，要藉祂僕人施
行拯救。（出埃及記三：1-12）
(二)道的印證-2:耶和華是誰
聖經裡的主角又是誰呢? 這主角就是耶和華(Jahve),也就是
宇宙間至高無上的真神,又稱為「上帝」。
「耶和華」這個稱呼在原文中的意義,乃是「自有、永有的
祂」。
佛家稱這位創造宇宙萬物的諸佛之母「毘廬遮那(大日如來),
祂是「不生、不滅」的。我們來對照看看,「自有」顯然就是
「不生」,祂在任何事物產生之前就已存在了;「永有」豈不
就是「不滅」,直到萬代祂永遠長存。所以，「自有、永有」
和「不生、不滅」其實是同義詞，完全一樣的。
約翰福音1~3:「太初有道、道與 神同在、道就是神。這「道
」太初與 神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的、沒有一樣
不是藉著他造的。」 這段聖經經文和道家老子的太上「清靜
經」:「大道無形 生育天地 大道無情 運行日月 大道無名
長養萬物 吾不知其名強名曰道」的「道」是沒有差別的。
基督徒對 神另一個常用的稱呼就是「上帝」。追根究底,基
督教剛剛傳入中國時並沒有「上帝」這個名稱,當時他們是說
「真神」,後來在中國的四書五經之中看到了「上帝」這兩個
字,覺得很好,就拿來用了。這個論述從基督教的早期文獻,<
闢邪歸正論>一書中可以查得到。
基督教所敬奉的真神,就是四書五經所說的上帝,這真神兩個
字和上帝兩個字,音雖不同,意思卻是一樣。因此，基督教所
敬奉的真神,就是中國古代聖人所敬奉的上帝。
(二)道的印證-3:何謂「真理的聖靈」
當耶穌預知自己即將被捕、且會被釘死時，曾向門徒們說：
「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真
理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理（約翰16：12
~13）
［施洗約翰說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那
在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配；
他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的
場；把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」（馬太3：
11~12 ）］
耶穌再有一段話來印證。 衪說：「我要求父，父就另外賜給
你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，
乃世人不能接受的；因為不見他，也要在你們裏面。」（約
翰14：16 ~ 17）耶穌又說：「但我要從父那裡差保惠師來，
就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」
（約翰15：26）
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，衪要將一切
的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話
。」（約翰15：26）（約翰14：26）。真理的聖靈是奉上帝
之命在世界指教信徒和信眾，因此祂是負有天命的「天命明
師」。
(二)道的印證-4:燈
在天道的佛堂裡,我們常可看到彌勒佛、濟公活佛、觀音菩
薩。其實早期的天道佛堂只供奉母燈、兩儀燈，與及「明
明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」二十個大字
；中央「母燈」(又稱為無極燈)，左側「日燈」，右側「
月燈」兩儀燈，揭示無極生太極、太極生兩儀，也就是「
一本散萬殊」之意思。
在聖經律法裡,當耶和華指示神殿的擺設規條時,每次都要強
調「燈」,祂吩咐以色列人,把那為點燈的清橄欖油拿來, 使
燈常常點著。要在耶和華面前常收拾精金燈台上的燈……。
(出埃及記廿七 :20、21 利未記廿四 : 1~4 歷代志下四
: 7)
聖經到了最後,耶穌在神殿中向使徒約翰顯現,曾要他寫信警
告一個離棄了愛心的教會說:你若不悔改,我就臨到你那裡、
把你的燈台從原處挪去。 啟示錄二 :五
中國明朝和清朝的大清律例和大明律例也有規定,只有天子可
以敬拜天地萬物的主宰,敬拜的特點是「點燃天燈」。一般老
百姓要是點了天燈,就算是褻瀆神明,要論罪的。
(二)道的印證-5:洗禮
神就曾經預言「我要差遣我的使者在你(指耶穌)前面、豫備
道路」以賽亞書四十 : 3 瑪拉基書三:1 馬太福音十一:10
路加福音七:27 施洗約翰就是那位 神的使者,他生於耶穌之
前六個月,他的降生應驗了舊約時代的預言。
施洗約翰的名字傳開之後,有人因此猜測他可能就是那預言中
即將來到的救世主, 就問他,但是他否認了,並回答:我是用水
給你們施洗、叫你們悔改。但那在我以後來的、能力比我更
大、我就是給他提鞋、也不配。他要用聖靈與火給你們施洗
。
馬太福音三:11 路加福音三:16 接著又說他手裡拿著簸箕、
要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。
馬太福音三:12 路加福音三:17
耶穌又說：「那撒好種的，就是人子；田地，就是世界；好
種，就是天國之子；稗子，就是惡者之子；撒稗子的仇敵，
就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末了；收割的人，就是
天使。」（馬太13：37 ~ 39）
由以上經文中可得知，耶穌的使命是來為世界播好種子的，
而到了世界末了一收割的時候呢？會有另一位天使的出現。
英文聖經裡,這句話是"His winnowingfan is in his hand,
整句話翻成中文就是「他手裡拿著分別善惡用的扇子」原來
這破蒲扇還藏有玄機呢! 早在一千九百多年以前天意就已註
定了,是由濟公活佛來擔起這三曹普渡的重任,由他為天下人
施「聖靈與火的洗」。
(二)道的印證-6:三寶「關、訣、印」
A、玄關--聖經的第一卷介紹了太初上帝創造天地萬物的情
形,創造人時是這樣的:神用地上的塵土造人、將生氣吹
在鼻孔裡、他就成了有靈的活人。創世記二:7眼睛就是
身上的燈。你的眼睛若瞭亮、全身就光明。你的眼睛若
昏花、全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何
等大呢。馬太福音六:22~23 路加福音十一:34
耶穌在一生之中常說道:神的國快來臨了,天國近了。後
來有人問他: 神的國究竟幾時來到?耶穌回答說:神的國
來到、不是眼所能見的。人也不得說、看哪、在這裡、
看哪、在那裡。因為神的國就在你們中間。路加福音十
七:20~21
耶穌又說: 你們要進窄門。因為引到滅亡、那門是寬的
、路是大的、進去的人也多。
引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。馬
太福音七:13~14
這窄門乃是無縫鎖, 寬大的門路則是眼、耳、鼻、口、
肚臍、泥丸等旁門，靈性由這些旁門離開身體便會往生
「四生六道」。所以耶穌叮嚀要我們從窄門走, 由這裡
出去,進入永生的神國。
不背著他的十字架跟從我者, 不配作我的門徒。馬太福
音十:38 十六:24 馬可福音八:34 路加福音九:23 十四
: 27
耶穌一生中每個過程---包括受死---在舊約聖經早有預
言,實乃天數已定。耶穌當時也曉得時候到了,因緣已成
熟,雖然極端痛苦,卻也按著上天的計畫(劃),殺身成道,
留下羅馬時代的刑具---十字架,讓後人去參悟。
就如同佛陀留卍字為記，卍暗示成佛之道,如是之處。
耶穌說:「我就是道路、真理、生命。若不藉著我、沒有
人能到 父那裡去。」約翰福音 14:6 。三天之後耶穌復
活了,眾門徒遂斷疑生信,冒著危險,四處去傳揚福音。
B、口訣
耶穌說:聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。
得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他。並賜他一塊白石
、石上寫著新名。除了那領受以外、沒有人能認識。啟
示錄二:17 「嗎哪」在聖經中是「維持生命的糧」,「
賜給隱藏的嗎哪」指的也就是傳第一寶。而白石以及旁
人所不能知的新號,就是彌勒祖師掌天盤時白陽期的口
訣了。
C、合同
•耶穌在言語之中常常強調「小孩子」、或「嬰孩」,可以
說,他很希望人們回復赤子之心,認母歸根,而且當他見到
孩子時,常要為他們按手(耶穌為人禱告並不一定得按手)
,甚至抱起孩子說:像小孩子餉才能進天國,這乃是在預
示白陽期大開普渡時「子亥相掐懷中抱」的合同。以經
文為證:
"我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷
不能進天國。"馬太福音十八:3
"那時耶穌說、父啊、天地的主、我感謝你、因為你將這些
事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來。“馬
太福音十一:25 路加福音十:21
(三)道的印證---結
耶穌兩則「叮嚀」結朿今天的課題，第一則-耶穌說：「凡稱
呼我主啊主啊的人，並不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意
的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊！主啊！
我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異
能麼？
我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡
的人，離開我去罷。」（馬太7：21〜23）
第二則：「趁白日我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，
就沒有人能做工了。」 （約翰 9：4）意思是趁有道時，趕
快求道、修道；莫待止了渡，開了船，要想求道、修道、便
十分困難了！讓我們齊心共勉吧！天時緊急啊!
孟 子 (10)