天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。
鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。
故謙之一卦，六爻皆吉。
書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公
應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予於科名亦然。
謙字解釋—謙—敬讓，不自大
謙者—敬也、讓也，致恭也、
不自滿也
韓詩外傳、易經曰：有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身，謙之謂也。
繫辭下傳曰：謙，德之柄也。
謙卦所論的謙德，是道德的關鍵孔穎達先生曰：
言為德之時，以謙為用，若行德不用謙，則德不施用，是謙為德之柄，猶斧刃以柯柄為用也。
周易正義云：
謙、猶斧之柄，德猶斧之刃，
執謙始能執德，驕傲則必失德。
活佛師尊慈語—謙虛受教
泰山不擇土壤故能成其高，河海不擇細流故能成其深，人若能夠謙卑低下，自然能成其德。徒兒若能學習泰山與河海的不言之教，德便在其中。
如何行持謙德？
謙詞—說話敬謹、語氣溫和
謙和—謙虛隨和、態度和善
活佛恩師慈悲：
謙是戒除傲慢的導師、謙則心誠氣和，色慍持正、亦能感人，徒兒每天都要面對各色各樣的人，如果不能放下傲慢、我執，又如何裝進道理而豐富的人生呢？
謙恭—謙恭有禮
史記 樂書云：君子以謙退為禮
活佛師尊慈訓：內心謙下是功，外行於禮是德，
欲修功德之者，心不輕人，常行普敬
謙虛—謙卑低下，縮小自己
勞謙—能者多勞
勞謙君子不居功
易經：勞謙君子，有終吉。
勞謙君子，天道酬勤。
勞謙君子，萬民服也。
抱朴子外篇云：
勞謙虛己，則付之者眾，
驕慢倨傲，則去之者多。
菜根譚云：
天地之氣，暖則生，寒則殺，性情清冷者，受享亦涼薄，唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。
濟公活佛慈訓：
滿招損，謙受益，謙虛不是一種退讓，而是一種高雅的氣度，一個懂得謙下的人，才有機會看到更頂峰的階段，徒兒修辦道一輩子，如果學不會一個謙字，就很難成就其它的美德。
人的一生永遠都要受教育，待人處世、進退應對，都是教育的題材不要認為待人處世、進退應對是通俗的道理，沒什麼好探討的，你如果不懂得謙虛、虛心求教，那你的一生就是註定失敗的。
聖者能以謙讓應對世事，那是因為他質樸無華，徒兒欲與世人和諧相處，就得保住樸實的本質。老子不是說了嗎？一個人有修養的君子，一定是含德之厚比於赤子；唯有永保赤子的人，才能流露謙和優雅的氣質。
一位真修行者，必懂得效法天的高明悠久，及地的載物能容。天地之德光含藏、鋒芒不顯，默默運行而不爭強鬥勝，這便是真修行者的襟懷。
孟 子 (5)