先進篇
子路問：「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」
冉有問：「聞斯行諸？」
子曰：「聞斯行之！」
公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，
『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問？」
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
子路問：「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」
冉有問：「聞斯行諸？」
子曰：「聞斯行之！」
子路- 即仲由
聞斯行諸- 聽到一件合義之事，就立即去做。
子路問：「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」
冉有問：「聞斯行諸？」
子曰：「聞斯行之！」
冉有- 即冉求
公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問？」
公西華- 即公西赤
惑- 疑惑不明
敢問- 膽敢請問原因何在
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
退- 退縮(因顧慮太多)
進之- 進，鼓勵前進。之，指冉求
兼人- 勇氣倍於常人
退之- 退，抑制。之，指子路
張敬夫曰：
聞義固當勇為，然有父兄在，則有不可得而專者。若不稟命而行，則反傷於義矣。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。則於所當為，不患其不能為矣；特患為之之意或過，而於所當稟命者有闕耳。若冉求之資稟失之弱，不患其不稟命也；患其於所當為者，逡巡畏縮，而為之不勇耳。聖人一進之，一退之，所以約之於義理之中，而使之無過不及之患也。
張敬夫曰：
聞義固當勇為，然有父兄在，則有不可得而專者。若不稟命而行，則反傷於義矣。
張敬夫- 張栻(識) ，字敬夫，宋代文學家，世稱南軒先生
專-自作主張
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
(朱註：前所聞者，既未及行，故恐復有所聞，而行之不及也。)
則於所當為，不患其不能為矣；特患為之之意或過，而於所當稟命者有闕耳。
患- 憂也
闕- 缺也
若冉求之資稟失之弱，不患其不稟命也；患其於所當為者，逡巡畏縮，而為之不勇耳。聖人一進之，一退之，所以約之於義理之中，而使之無過不及之患也。
資稟- 天資之賢愚，稟性之剛柔
失- 不足
弱- 怯弱，退縮
逡巡- 有所顧慮，而徘徊不前
論語~ 為政篇
孟懿子問孝。子曰：「無違。」
孟懿子- 魯國大夫，姓仲孫，名何忌
無違- 無違背禮制
論語~為政篇
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
孟武伯- 孟懿子之子，名彘(自)，為人橫行霸道
唯- 唯恐
其- 指子女
論語~ 公冶長篇
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也；糞土之牆，不可杇(污)也。於予與何誅？」
宰予- 字子我，亦稱宰我
朽木- 腐爛的木材
雕- 雕刻
糞土- 穢土
杇- 粉刷牆壁的工具
何誅- 何必責備
學記：
玉不琢，不成器。人不學，不知道。
是故古之王者建國君民，教學為先。
道- 道理，道德
大略篇:貴師而重傳
貴師- 貴者，重也，尊也。
師者，老師也。
學記：
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸(屍)，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。
嚴- 尊敬
道- 道理
學記：
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸(屍)，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。
尸- 古人祭先祖，以不見形象，心無所擊，故以人代表其所祭之祖先，此人即曰尸。
學記：
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸(屍)，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。
大學- 太學
詔- 告訴，講授
學記：
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸(屍)，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。
北面- 臣子朝見君主面朝北，因君主皆面南而坐
大略篇: 貴師而重傳
重傳- 重視老師所教導
一、接受批評
二、付諸實行
貴師而重傳
孟 子 (10)