「課文」
慈者，乃是撥苦。悲者，就是樂為眾生撥去苦厄，同時施予安樂，則是大慈大悲之意。
大智度論卷二十七曰：「大慈予一切眾生樂，
大悲拔一切眾生苦。」
佛經云﹕「一切佛法如離開慈悲，則為魔法。」
佛經云﹕「菩薩因眾生而生大悲心，
因大悲心而長養菩提，
因菩提而成就佛道。」
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經中﹕
佛告阿難：「善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，成就諸眾生故，現作菩薩。」因此，觀音菩薩，又名大慈大悲，救苦救難觀世音菩，觀世音菩薩，自從最初發菩提心，直至成佛，再由成佛後教化眾生，久遠劫來，皆本乎大慈大悲之心，實踐大慈大悲之行。
『千處祈求千處現，苦海常作度人舟。』
「課文」
佛門常教人「以慈悲為懷」，就是要人心存慈悲，時常為他人設想，而犧牲自己，亦就是捨己度人之意。
(一)有緣的慈悲、無緣的慈悲。
(二)有情的慈悲、無情的慈悲。
(三)有求的慈悲、無求的慈悲。
(四)有相的慈悲、無相的慈悲。
(五)一時的慈悲、永恆的慈悲。
1.慈悲的力量究竟有多大呢？
2.慈悲的程度究竟有多深呢？
3.慈悲的內容究竟有多寬呢？
4.慈悲的對象究竟有多廣呢？
5.慈悲的價值究竟有多重呢？
6.慈悲的利益究竟有多少呢？
地藏菩薩大愿:『地獄不空，誓不成佛；
眾生度盡，方証菩提。』
地藏十輪經云﹕『安忍不動，猶如大地；
靜慮深密，猶如秘藏。』
「課文」
吾今夜要談者，非但是對人要心懷慈悲；就是對物也要心懷慈悲，所謂推己及人，以至於物之意也。
語云﹕殺心不除，塵不可出。
「課文」
今之世人，多以為殺食動物，乃是天生自然之事，實在是大錯大誤也。將心以比心，人每一稍受一點皮肉之痛苦，即知馬上敷藥治療之; 有人死亡，則全家哀痛，以弔唸之。何不視動物受利刃割喉穿心之狀況，若移在己身之時，將作如何感受呢？將動物之家眷分散而再殺之，又分其屍體、食其肉、啃其骨，如此能說是天生人所以為之自然事乎？
經云﹕『血肉淋漓味足珍，
一般苦痛怨難伸，
設身處地捫心想，
肯將刀割自身。』
達文西：
真的，人是一切動物的主人，因為人類的殘忍，超過任何動物，以別人的死亡而生存，我們的身體，巳成了埋葬動物的墓地，我從小就摒棄了肉食，未來有一天，人類看屠殺動物，和殺人沒有什麼分別，這一天終會來臨。
聖經一創世記 ９‧４
更直接禁止人吃肉：「凡有生命的帶血的肉，你們不可吃，並且一切受害動物的血，我要追討你血債血還。」
在以賽亞書裏１‧１１：
上主說：
「我飽饜公羊的繙祭和肥犢的脂油，我不喜愛牛犢、羔羊和公羊的血，你們伸出手時，我必掩目不看你們，你們行大祈禱時，我決不俯聽，因為你們的手染滿血。」
「課文」
若有天生自然良知之人，聞此言必能由心反想，而發惻隱不忍之心，而不忍心再殺同胞，食其肉矣。天下萬物皆是天地生育，造化而成之，若能視天下萬民，皆如一母之子，而懷同胞手足之情，互相扶持，不相殘害，並多捨己為人，推己及人，則此等之人，已懷有慈悲之心矣。
印度聖典韋陀經：「眾生都是神的受造物、儘管披上不同的身體外衣。神是至高無上的父親。一位父親會有好多孩子，有些聰明、有些不聰明。......假如那個聰明過人的兒對父親說：我的弟弟不怎聰明，讓我殺掉他，好嗎？父親會贊成嗎？同樣至尊的神，為什麼祂要容許，也是祂兒子的動物，被人類殺害呢？」
佛經云﹕「一人慈悲， 眾皆伴侶；
萬人慈悲， 法界一如。」
孟 子 (10)