學:學習，知曉，悟，
為學日益:知識一天比一天增加。
為道日損：一天比一天減掉自己的妄念。
人生在世，不能離學，可是在學的方向本有二條路，一是所謂為生存而學，由於生活所需，故不能不學些社會人生上之知識，作為求職就業創世立身之基礎，是乃人生之常情，古今中外自有羣居社會以來，已成定規，故本沒有非議之餘地，可是這若以道的對證來說時，
這種學來的智識，不是為求名就是圖利，或者就是與物慾之貪得上牢牢的併在一起，因此就有商確的必要了。蓋這種所學本為生存，可是在生活之所需是夠以後，就當知足知止，這並不是教人頽萎的不長進，而是在心理上要衛生清淨一些而已。
同時人若不貪不妄，就可利用暫短的生命和有用光陰，多作此君子上達之大事，這才不致醉生夢死的枉費一生；故嚴格說來；這學與慾有相輔為用關係，所以就成了滿足慾望之工具，因之所學愈多其慾便愈是個頭萬緒，這就成了日益一日之現象了。
另一是為明道而學，這與生活環境與條件完全無關，更不論貧富賤賢與不肖，凡有志者皆可光大致遠，雖說這心性道德之學，本是不學而知，和不學而能的與生俱有，但因人之積習已深，累慾已重，
再加上歷劫以來的因果牽纏等，因其迷已久所以仍要經過學之階段方向。不過這種上達之學與世俗之學二者，其不同處是世俗之學要在向外吸收，多多益善；而這上達之學却是向內返觀，愈返愈精，故不但不應外物，而且更須積極的消除外務，這樣才能慧光復明，性德復出，換言之慧光愈明，外務便愈少，此增一分，彼減一分，直至入污泥而不染，
遇順逆變遷皆能泰然不入時，這道德之學才算入其三昧了。這就是隨道之進步而損外誘的意思。
是以老子之見素抱樸，少私寡欲，便是由為道日損而促成，絕學無憂就是指出「為學日益」之不當，其主張損之又損，
就是損其外來之物誘和內在之妄心，這些如能盡損之而至於無的境界時，則就是明性復出之時變，是即本章之章旨。為學日益，學是後天知識之學，凡一切屬於名利物慾之攝取上，謀求相應之方法者均是。
此學主動在於思想（實際是妄念)，來支配耳目以廣見聞，然後層層的印現於大腦中，由此所謂知識豐富的人生，就是由各種所學積累而來的。故人自有生以來，由孩提咿呀學語及學習飲食著衣開怡，知道了有所愛惡，這就開始染上物欲，以後隨年齒之漸增和還境之薰染等，
那麼愛惡愈深而物欲便愈重了，及到成年以後，視名利財貨權勢地位等為人生唯一生趣時，這便以其所學變成一種求取上之工具，無所不用其極的一發不可收拾，這樣下去學愈多便求取愈益，求取愈益則物欲也愈深，是即除明道的人以外之一般現象，這叫作為學日益。
（為道日損）一天天去掉自己的妄念.雜念，以所為道日損,修心為了什麼？
當年有人問佛陀：通過修心，你究竟得到了什麼？佛陀說：我甚麼都沒有得到。
這人說：那你還修心做什麼？佛陀微笑著說：不過我可以告訴你我失去的東西，我失去憤怒，憂慮，悲觀，沮喪，焦慮不安，我失去自私自利的貪嗔癡三毒，失去了凡夫俗子的一切無知和習氣業障，我也失去了對老和死亡的恐懼。
結詩云：
為學日益為道損，損中求益益中損，積學進道兩功全，自入性天玄妙門。
孟 子 (10)