正課 課文分享

雍也篇

(課文)
子曰：「中人以上，可以語上也，
        中人以下，不可以語上也。」

中人以上-中等以上智慧才學的人，
語-講說也，告知也，告訴之意，
語上-可告知較高深的道義、學問、
     （中等智慧以上的人，可以告知較高深入的道義、學問）

中人以下-中等智慧才學以下的人
         （中等智慧以下的人，不要告知較高深入的道義）

皇邢二疏：先概分上中下三品，每品又分上中下，合為九品，

子曰：「惟上智與下愚不移。」

道德經云：上士聞道，勤而行之，中士聞道，
          若存若亡，下士聞道，大笑之。

張敬夫云：聖人之道，精粗雖無二致，

          但其施教、必因材而篤焉。

有云：用愛渡人，日久必成。

<法華經>~

佛云：初說三乘導眾生，

      後以大乘渡脫之。

(課文)
樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」

問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」

樊遲-姓樊名須，字子遲，山東兗州府人。

     子遲天資不算聰敏，但勤學，好問。

知-智慧，
務-事情，事務，
民-人，人民，
   左傳云：民、神之主也
義-合理合仁義之事，

<禮記>‧

禮運篇云：
人倫十義。父慈，子孝，兄良，弟弟，夫義，婦聽，長惠，

          幼順，君仁，臣忠。十者謂之人義。

詩經云：永言配天，自求多福。

文昌帝君曰：諸惡莫作，眾善奉行，

            永無惡曜加臨，常有吉神擁護，

<論語>~

里仁篇:里仁為美，擇不處仁，焉得知。

(課文)
子曰：「知者樂水，仁者樂山。

        知者動，仁者靜。

        知者樂，仁者壽。」

知者樂水，仁者樂山。
知-智慧也，
樂-樂（走聲）心所喜好之意

朱熹夫子云：智者達於事理，而周流無滯，

            有似於水，故樂水。

朱熹夫子云：仁者安於義理，而厚重不遷，

            有似於山，故樂山。

知者動，仁者靜。

道德經云：上善若水，水善利萬物而不爭，

          處眾人之所惡，故幾於道。

有云：山之堅固有如如不動的本性，
      心如山之堅定不移常存本心。

仙佛慈悲：修道人有山的定力，就是仙，
          到最後沒有了凡心那是佛。

水好動代表知慧，其德性，不，不住，不染。
山好靜代表仁厚、其德性，好靜，安住，無求。

知者樂，仁者壽。
知者能明辨是非，分別真假，對成敗得失看得破，自然無憂，故智樂。

知者樂，仁者壽。
仁者不憂，樂天知命，終日心理安然，六脈和平，故仁者壽。

包大人云：性靜者多壽考。

(課文)
子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」

六祖慈悲：若真修道人，不見世間過，
          若見他人非，自非卻是左。

要改變自己，先要自主，管自己，
若要糾正人，先糾正自己。