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顏淵篇

子張問政 子曰 : 居之無倦 行之以忠
居－在職時之存心
倦－倦怠
行－做事時
忠－盡己心力

子張問政  子曰: 居之無倦 行之以忠
在職時為何會倦? 有為 有私
如何方能無倦?   無為 無私
行事時如何為忠? 盡心盡力 一心不二
如何為不忠?     為私
如何方能盡忠?   承擔 遇難不退 為公

子張問政 子曰 : 居之無倦 行之以忠
前賢為道之無倦及盡忠精神
輓段老前人
星霜數十 獨駕法舟 艱苦備嚐心不二
乾坤無盡 長存悲愿 弘揚性理誓重來

子張問政 子曰 : 居之無倦 行之以忠
活佛恩師：
徽言大德　在世不愧　抱道奉行

但為眾生嚐苦辛　不為自身得樂尋 　　

一生修持為超脫　無奈眾生尚迷沉
在世為人不明道　出世始悔悔無垠 　　

欲語難言誰能悟　在世為人枉一生
來去猶如風一樣　無縱無跡所能尋 　　

能尋之者唯孽債　何不修行獻真心
徽言在世語相隔　未能與眾共吐心 　　

在壇各人同合力　助道弘闡力萬鈞
不遺絲毫半點力　此也是吾謝各君

子張問政 子曰 : 居之無倦 行之以忠
歷遍艱苦困難磨煉　未畏霜雪八風
看淡了聲色　放下了妻恩　愿眾脫苦不畏貧　為眾犧牲　披星戴月行　吃盡了酸辛　捨棄樂尋　簡樸與儉勤　放下了己身

子曰：博學於文 約之以禮 亦可以 弗畔矣夫
文－聖賢的文章典籍
約－約束
禮－示人之豆 曲身拾之（鞠躬）
　　人品行之節文也
弗畔－不會背叛大道

子曰：博學於文  約之以禮  亦可以  弗畔矣夫
禮之重要
至聖先師：禮以明人之份  份之不明  則上下不分  長幼失序  親疏無別 左右失和 故禮有正人倫  收歛人之精神之功 情不越節 欲不踰制 行為合乎禮節 則狎淫暴怒 縱情欲而不生

子曰：博學於文 約之以禮 亦可以 弗畔矣夫
至聖先師 : 禮也者 理之不可易者也 人之有欲 欲而不得 而生無度之爭鬥 爭則亂 亂則無理 人雖窮而不屈於欲 爭亂不生 則進入大同之域矣

子曰：博學於文 約之以禮  亦可以  弗畔矣夫
至聖先師：夫君子之禮 文質彬彬  身心合一  主敬其誠之  禮以待人  不以外恭內違  是謂失中道之禮敬也

子曰：博學於文  約之以禮  亦可以 弗畔矣夫
程子：博學於文　而不約之以禮　
      必至於汗漫博學矣　若能守禮　

      由於規矩  則亦可以不畔道矣

子曰：片言可以折獄者　其由也與　子路無宿諾

子曰：聽訟 吾猶人也 必也使無訟乎

藥師琉璃光王佛
折獄者 必取信於民 而民信服 可使其無訟 原其故 為上以實心而行實政  居之無倦行之以忠是也