正課 課文分享

-顏淵篇

子曰：「片言可以折獄者，其由也與 ！」子路無宿諾。

片言- 半言，半句之詞折-斷，判斷訴訟案件。

子曰：「片言可以折獄者，其由也與 ！」子路無宿諾。

折- 斷，判斷訴訟案件。
獄- 古時指官司。
折獄- 判斷訴訟案件，官司。

子曰：「片言可以折獄者，其由也與 ！」子路無宿諾。
由- 指的就是子路師兄了。
無宿諾- 宿者、留也。

詩云: 人言為信 修道之母
      功德之源 務必誠實

詩云: 處世無信 立身不誠
      如車無輪 寸步難移
      篤敬存誠 一言九鼎
      信實為首 昭信天下

孟子：「是故誠者，天之道也；誠之者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」

筍子發揮了「誠」的思想，指出它為「政事之本」
「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。」

《禮記·中庸》「誠」成為禮的核心範疇和人生的最高境界：
「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」

《大學》把「誠意」作為八條目之一:
  格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

宋代周敦頤進一步認為「誠」為「五常之本，百行之源也。」

程頤更為直截了當地說：「吾未見不誠而能為善也」

誠信是為政之基《左傳》云：
「信，國之寶也。」指出誠信是治國的根本法寶。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」。

（一）國家- 信字從人從言，誠實無欺。

      王安石所言：自古驅民在信誠，一言為重

                 《呂氏春秋·貴信》「君臣不信，則百姓誹謗，社

                  會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞

                  罰不信，則民易犯法，不可使令。

      孔子曰：「人而無信，不知其可也。」

• 國家
• 社會
• 公司
• 家庭
• 渡眾生

(一）國家- 誠是治國之道
     信字從人從言，誠實無欺。
     誠信是為政之基《左傳》云：「信，國之寶也。」指出誠信是治

                                 國的根本法寶。
     孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者寧肯「去兵」、「去

     食」，也要堅持保留「民信」。因為孔子認為「民無信不立」

     王安石所言：「自古驅民在信誠，一言為重」

     《呂氏春秋·貴信》「君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官

       不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不

       可使令。」

(二) 社會- 誠信是立人之本
     孔子曰：「人而無信，不知其可也。」

(三) 公司-誠信是經商之魂
(四) 家庭-誠信是齊家之道
(五) 渡眾生

如何修持誠信： 

(一) 毋自欺
     即不欺自心也。不自欺即誠實地面對自己。
     大學：所謂誠其意者，無自欺也　
           如惡惡臭，如好好色　
     誠- 實也。意者，心之所發也。
         實其心之所發，發一于善而無自欺也

(二）言出必行

子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」

聽訟 - 聽審爭訟的案件。
猶人 - 不異於常人，也就是跟別人沒有差別的意思。

無訟 - 沒有爭論訴訟事件。

四書新人眼目：
折獄者。必取信於民。而民信服。可使其無訟。