梁惠王下(五)
齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」孟子對曰：「夫(扶)明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」王曰：「王政可得聞與？」對曰：「昔者，文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥(奴)。
老而無妻曰鰥(關)。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。詩云：『哿(哥)矣富人，哀此煢(琼)獨。』」王曰：「善哉言乎！」曰：「王如善之，則何為不行？」
王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」對曰：「昔者公劉好貨；詩云：『乃積乃倉，乃裹餱(侯)糧，于橐(拓)于囊。思戢(輯)用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰(桓)方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」
王曰：「寡人有疾，寡人好色。」對曰：「昔者大(太)王好色，愛厥妃。詩云：『古公亶(坦)父，來朝走馬，率西水滸(虎)，至于岐下。爰及姜女，聿(月)來胥(需)宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」
(1) 明堂：為天子接見諸侯而設的建築。這裏是指泰山明堂，是
周天子東巡時設。
(2) 岐：地名，在今陝西岐山縣一帶。
(3) 耕者九一：指井田製。把耕地劃成井字形，每井九百畝，周
圍八家各一百畝，屬私田，中間一百畝屬公田，由八家共同
耕種，收入歸公家，所 以叫九一稅制。
(4) 關：道路上的關卡，近于現代“海關”的概念。市：集市。
譏：稽查。征：征稅。
(5) 澤梁：河流湖泊
(6) 哿(哥)矣富人，哀此煢(琼)獨：引自《 詩經.小雅。正月》
。哿，可 以。煢：孤單。
(7) 公劉：人名，後稷的後代，周朝的創業始祖。
(8) 堠糧：乾糧。
(9) 橐囊：都是盛物的東西，囊大橐小。
(10) 干戈戚揚：四種兵器。
(11) 古公亶父：即周文王的祖父周太王。
(12) 怨女：未出嫁的女子。曠夫：未娶妻的單身漢。
章旨：
這章書是孟子說明堂的可毁不可毁，在乎能不能施行仁政，對於人欲，只要能和百姓相共，雖好貨好色也不妨。
藥師琉璃光王佛：
明堂是王者行仁政之地。王政不外乎愛民。引文土治岐可知。鰥寡孤獨。當憐恤之。的是仁政。今富人而好施。是富人哀焭獨也。富人即善人。反是即為富不仁。齊王自諉於好貨好色。孟子引入為善。舉公劉好貨。有仁民之心。大(太)王好色。俱是愛民之政。引來頭頭是道。頑石宜點頭。
這一章的要點:
1. 不自私
2. 要推己及人
3. 要有人饑己饑，人溺己溺嘅心懷
濟公活佛慈示：
將心比心
人生如一個大染缸，近朱者赤，近墨者黑。人在世上受著七情六慾的污染，良心被麻木。
放眼觀世，兵亂四起，假若汝時，爲賊追迫，步步逼近，此心如何？不慌張乎？
又若汝時，爲賊擄去，如牽羊豕，知必身殺，此心如何？不驚怖乎？
又若汝時，見我伴侶，已被屠割，血肉狼藉，此心如何？不恐惶乎？
又若汝時，殺及我身，肢節殘墮，不得速死，此心如何？不冤苦乎？
又若汝時，忽有一賊，放我令去，此心如何？不喜幸乎？
我爲口腹，烹宰物命之時，種種景象，種種心念，與我遇賊，種種景象，種種心念，是同是異？設身處地，代彼思念，同此心境。畜心有靈，殺之能無怨恨？人類有念，可使安寧，消罪業於無形，斷因果於三寸之間，能不思否？
貪生畏死，人與物同。愛戀眷屬，人與物同。
將心比心，推廣仁恕，才可上登天之梯。
茹素雖釋迦教，好生乃上天心。
蓮池大師：人人愛命，物物貪生，何得殺他，充己口食。
觀音菩薩慈悲囑語
◎天地之間有正人君子也有小人，你遇到小人，是涵養內德最好的時機，毁謗並不能打到一個人，真理乃是天地的定律，你方向正確，別人對你的毀謗是消冤解孽，所以不要為小事耿耿於懷，才是一個做大事的人。如果你沒有遇到不如意的事，就不能斷定你的志向堅定有幾分，你的氣度、你的雅量到底有多大，
所以修道要不斷學習，不斷精進自己，道場人才適才而用，人才就地取材，物盡其用，道方能長遠，三曹大事人間辦，所以你要好好珍惜。
眾生的誠心可以感天，也可以感人，但也要你們前賢能夠有大德大智，才能為你們收圓這一層，所以天時地利與人和，隨順因緣而成。
一個人要有大捨的精神，必能有大收穫，這就是妙智慧，能夠看淡物質的一切，並非人人可以做得到，所以需要去學習，學習忙裡偷閒。
當講師講經說法，聽的是非也多，但要有正見去排除它，是非止於有智慧的人，修道認理實修，將來這一條道路是康莊大道，再多的毁言謗語都會消散，
所以要勇敢、要堅強，修道不經過鍛鍊，是不能登上九品蓮台的。所以當講師為眾生講解經義，要用功夫深入經藏，妙智慧才會無窮顯現，別人對我們的毁言越多，越是為我們消冤解孽，心志要越堅強，一個人要了解自己，你要想一想你的想法、你的行為、你的行事作風跟古聖先賢有沒有差距，如果不離仙佛言行真理的教育，那心中就無罣礙往前邁進。
當講師要胸有成竹，要不懼毁謗，如果有人毁謗我們，我們還能夠感恩於他，那表示你火候及格，肚量寬廣，修道要以德報怨，對好人我們要珍惜他，對於不喜歡的人，我們感恩他，這就是慈悲的心。
前賢把責任加諸在你身上，是在鍛鍊你們，每一個人如果有承擔的力量，這個道場才會有希望，如果每一個人都還有依賴，那將來這個道場希望也會小，所以受一點苦，不表示將來也是如此，所以凡所遇到的事，唯有感恩二個字，那麼心中煩惱就少了，加油！
住於佛堂的人，佛堂的一切要盡心，禮節要懂，對來往的道親，要以誠接待，不明白不懂的，前賢會給你指導，要耐心學習，不要覺得前賢很聒噪。
修道要使自己的心活化起來，使你的心越來越活潑，越來越開朗，哪怕歲月匆促，肉體已經老化，可是在你的心當中，永遠要有一股朝氣，它就是希望，不只帶給自己也帶給周遭每一個人，人生的真諦不是只有為自己而活，應該多利益一些人，那麼生命才不會留白。
修道過程當中，那怕事物錯綜複雜，都要有一份平靜的心來面對，使自己越來越成長，處世越來越穩重。
一個修行的人，上天永遠為你加被，每一個人修道都要有正見與正念，更應有正思維，所以佛家之八正道，你們要用心參研。
你的修道旅途當中考驗越多，是老天對你的一點愛惜 ，一則消冤解孽，二則增長智慧，三則佛家之棟樑，將來老天要你擔當責任，增加你的内德、心性、火候、耐性，所以要感謝環境，感謝上天，給你別人遇不到的環境來鍛煉自己，所以你要明白上天的用意。
老師慈悲：人來到世上都有一定的使命，有些事情為什麼會降臨你的身上，就表示那是你這一生所要學習的，要去承擔的;這使命並不是每天吃睡而已，而是來救渡眾生的。
我們皆從天而來，要做對得起天的事。我們現在所辦的是對眾生的事，我們是來完成使命的，來盡責的，不是來享受的。既然身負重職，有志想辦大事，就要徹徹底底、切切實實的去做。
齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」孟子對曰：「夫(扶)明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」王曰：「王政可得聞與？」對曰：「昔者，文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥(奴)。
老而無妻曰鰥(關)。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。詩云：『哿(哥)矣富人，哀此煢(琼)獨。』」王曰：「善哉言乎！」曰：「王如善之，則何為不行？」
王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」對曰：「昔者公劉好貨；詩云：『乃積乃倉，乃裹餱(侯)糧，于橐(拓)于囊。思戢(輯)用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰(桓)方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」
王曰：「寡人有疾，寡人好色。」對曰：「昔者大(太)王好色，愛厥妃。詩云：『古公亶(坦)父，來朝走馬，率西水滸(虎)，至于岐下。爰及姜女，聿(月)來胥(需)宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」
孟 子 (13)