正課 課文分享

更有福鈞賢士，得之修之為上，
效法顏淵夫子，拳拳服膺勿忘，
效法曾參夫子，兢兢時勿放蕩，
斯為大本之道，君子務之賢良，
復其良知良能，惟斯一點中黃，

黃中乃可通理，正位居體身上，
所謂正法眼藏，切宜保守為上。
轉筆再告士華，以及賢士才良，
汝倆可稱奇士，一日千里飛黃，
直上騰達坦途，鵬程無邊無量，
 

一以貫之終始，日遷喬木之上，
既識苦海幽谷，苦惱無有際量，
萬劫惟斯一線，能通大道康莊，
嗣後當須繼志，述事聖業飛揚，
修下二三年載，再觀大地風光，
 

到時方得明瞭，勿負此修一場。 
仲和桂英金玉，坤道之中賢良，
得了性理天道，一心至誠為當，
無有二心三意，成佛作祖有望，
凡係有志賢士，皆當體貼吾章，

如能澈底明瞭，智慧大開非常，
言此為呂不告，寶清將訓審詳，
費心講述此意，以期啟化眾良，
三才下次多靜，萬勿上壇盲慌，
即此收筆辭駕，別眾吾返天堂，
                    哈哈退。

更有福鈞賢士，得之修之為上，
效法顏淵夫子，拳拳服膺勿忘，
效法曾參夫子，兢兢時勿放蕩，
斯為大本之道，君子務之賢良，

子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺，

      而弗失之矣。

擇：選擇，含有仔細審察之意。
得一善：中庸之理，萬善之源。
        得了一而萬事畢。

拳拳服膺：奉持而著之心胸間，緊握不捨。

曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴乎！

呂祖曰：試觀十字，通天徹地，橫貫十方，大無不包，

         (指天地萬物) ，微無不入，(指人之本心性理)，

        威嚴無私，不可欺也。

復其良知良能，惟斯一點中黃，
黃中乃可通理，正位居體身上，
所謂正法眼藏，切宜保守為上。

孟子：人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，

      其良知也。

轉筆再告士華，以及賢士才良，
汝倆可稱奇士，一日千里飛黃，
直上騰達坦途，鵬程無邊無量，
一以貫之終始，日遷喬木之上，

曾子聞道之後，深得一貫之旨也。

古貫字。

「貫」於眼能視，於耳能聽，於口能言，
      於鼻能嗅，於身能動，於意能記。

既識苦海幽谷，苦惱無有際量，
萬劫惟斯一線，能通大道康莊，
嗣後當須繼志，述事聖業飛揚，
修下二三年載，再觀大道風光，
到時方得明瞭，勿負此修一場。

仲和桂英金玉，坤道之中賢良，
得了性理天道，一心至誠為當，
無有二心三意，成佛作祖有望，
凡係有志賢士，皆當體貼吾章，
如能澈底明瞭，智慧大開非常，

中庸云：至誠不息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，

        悠遠則博厚，博厚則高明。

        博厚所以載物，高明所以覆物也，悠久所以成物也。

能不止息地追求至誠之盛德，久不止息，歷時久長，時久長就有效驗，有了效驗，就能悠遠無窮；能悠遠無窮，就能廣博而深厚，能廣博深厚，就能高大而光明，廣博而深厚，就可以承載萬物，高大而光明，就能覆蓋萬物，悠長而久遠，就可以使萬物各按本性而茁壯成長。

言此為呂不告，寶清將訓審詳，
費心講述此意，以期啟化眾良，
三才下次多靜，萬勿上壇盲慌，
即此收筆辭駕，別眾吾返天堂，
　　　　　　　　　哈哈退。