正課 課文分享

-顏淵篇-

樊遲從遊於舞雩(予)之下。
曰：「敢問崇德、脩(修)慝(剔)、辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩(修)慝(剔)與？一朝之忿

崇- 崇尚崇高  積之使高曰崇，
德- 心之所得曰德，即積德的意思
崇德- 崇尚崇高道德  即重視道德
非崇德與- 不就是崇德

脩(修)-治也 改也  去除也使之完美

慝(剔)- 即隱藏於心中之惡，蓋惡之源於心者，壞心念 惡行 惡習

        脾氣毛病等

辨- 分辨，辨別 是非黑白對錯
惑- 疑惑，迷惑 迷亂愚痴 分不清是非黑白 糊塗 

善哉問- 問得好極了
先事後得- 先難後獲也 先做好自己本分責任 利益放最後 不刻意去

          追求好處

攻其惡- 攻擊自己的惡行
無攻人之惡- 不要責備別人缺點過失
非脩(修)慝(剔)與- 不就是去除心中的惡

一朝- 一旦也
      忘其身以及其親，非惑與- 因為一時憤怒，忍不住一時之氣

      ，就同人家打架涉訟，忘記了自己的身體，還要連累父母親

      人，這不就是迷惑嗎？不就是糊塗嗎？
 

(一)何謂崇德?
    「崇」字按《說文段氏》解：「崇：從山，宗聲，本義作『山大

    而高』解。」
    故崇德乃指高大的品德，更好說是崇尚的品德或德性。這種崇尚

    的品德在儒家的倫理思想中乃以仁德為代表，而使人與人的關係

    臻於完美是由「仁」，在五倫中則使人倫的關係達至和諧而成就

    倫常之樂，

    如君禮、臣忠，則禮與忠使君臣的關係能互相協調而和諧有樂；

    父慈、子孝，則慈與孝將父子的關係引進愛的和諧中；兄友、弟

    恭，則友與恭令兄弟的關係達至和睦共融。夫唱妻隨則使夫婦恩

    愛而相敬如賓；朋友有信則使朋友能同心合力、情誼互通於善，

    故能互助互愛。

(二)何謂修慝-
    修改 改進 去除匿藏心中的惡 邪惡的念頭心態 行為 品格 嗜好

    脾氣毛病等 修者要治而去之

    孟子: 禍福無不自己求之者也

    關帝經:勿以善小而不為,勿以惡小而為之

(三)何謂辨惑

    - 疑惑，迷惑 迷亂  糊塗不明理

如何充實自己修持境界 讓自己德性崇高
(一)先事後得
    范氏: 先事後得 上義下利也

如何改進自己隱藏內心之惡 要修持脩慝功夫
(二) 要脩慝
     攻其惡，無攻人之惡，

     莊子說：「其德天殺」

     以責人之心責己

     以恕己之心恕人

     古人: 靜坐常思己過

           閒談莫說人非

     古人:「子貢方人。子曰：賜也賢乎哉。夫我則不暇。」

     禮記大學說：是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸

                 人。

如何去除忿怒 達至不惑
(三)要明理

    詩曰 :人人崇德福無窮  天下為公進大同

          真理存心消浩劫  施仁行義挽頹風

    藥師琉璃光王佛:
    樊遲繼問崇德脩慝、辨惑 夫子喜其遊不忘學 先事後得一節 明明

    白白教他 如今人未行一二事 遽求速效 明於責人 昧於責己 遇事

    不忍 遂發無明火 虧體辱親 是也 人多犯此 學者讀此 觸目驚心