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帝作斯語。願人奉行。
言雖淺近。大益身心。
戲侮吾言。斬首分形。
帝作斯語。願人奉行。言雖淺近。
大益身心。戲侮吾言。斬首分形。
「吾」讀音 帝
帝作斯語：帝君話以上我所講的經文
願人奉行：願普天下之人皆能信受奉行
言雖淺近：然而道理淺白，希望世人能自覺遵行
大益身心：只要持之以恆，必然對身和心有莫大益處
戲侮吾言：尚有戲弄侮或輕視我所講的道理
斬首分形：一定會遭到斬頭，分裂他的身體
斬首分形-即天律
成語：金科玉律，指的是不可更改的法律條文或規則制度，即天
條論天律(刑律)，則分為杖（杖刑）、徒（苦力）、遣（
降職）、流（流放針決）、扎針（可能會降低修為）、處
斬分形（魂飛魄散），另有四種不常出現的刑罰，為萬死
萬生、貶下界、灌鐵丸、法外苦楚（私刑）等。以上都是
天律裡面刑罰
經文略分有六章：
第一章由「帝君曰至禮神明」句，是全篇綱領，勸人要為善去惡
，忠孝節義，乃人道之大綱
第二章由「奉祖先至教子孫」句，說明倫常之道，是為善之先務
第三章由「時行方便至吉星照臨」句，指陳眾善奉行，望世人奉
行以召福報
第四章由「若存惡心至遠報子孫」句，詳言為惡致禍之事，明其
報之不爽
第五章由「神明鑒察至作惡禍臨」句，承上二章福善禍淫之說，
回應首章神明握鑒察之柄，以警人悔悟
第六章由「吾作斯語至眾善奉行，毋怠厥志」句，著墨福善之事
，勉世人奉此經而行
如何效法關聖帝君 如何依經而行：
（一）敬天地。禮神明
天地是人類賴以生存的地方，天有雷電之威，地有蜂蠆之
毒，天地有自己的規矩，萬物有自己的法則，人們應當對
天地有所敬畏，有所感恩。要知道天地並不是喜歡人們對
他敬畏，而是人們應存一顆感恩心。懂得敬畏天地，敬畏
生命，
敬畏大自然，是為人的根本，知道什麼可以做，
什麼不能做，做事守規距，用真誠，不違背原則和良知。
禮神明，遵從禮節，一絲不苟，如同神在。
（二）諸惡莫作。眾善奉行
古詩云：
從來天運總循環，報應昭彰善惡間。
信是冥冥原有主，人生何必用機關？
《易傳》：
「積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。」
積善積德的人，會有福報；作惡多端的人，會有災殃，
這既是生物界的自然法則，也是天道運行的客觀規律。
理學家邵雍：
有人來問卜，如何是禍福。我虧人是禍，人虧我是福
語云：
路不鏟不平，事不為不成；
人不勸不善，鐘不敲不鳴
（三）明因釋果
因果，又叫業、因、果、報。
業：梵文譯音，意為造作、活動。
指一切身心活動，包括身、口、意三業。
業就是因。果是結果。報是報應，回報。
緣就是條件。當因緣結合，才產生果報。
佛經偈語：
假使百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。
《涅槃經》：
善惡之報，如影隨形；
三世因果，循環不失。
1.現報
2.生報
3.後報
華嚴經：假使百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。
修道：信心比相信更為重要
師尊慈悲：君子自強無自棄，盡己一分功果圓，
不分厚薄只論志，信心不改定可圓。
星雲大師每日八省：
一.省己說話不當
二.省己行為不正
三.省己存心不良
四.省己思想不純
五.省己待人不公
六.省己事親不孝
七.省己對上不敬
八.省己憤世不平
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