子罕篇
子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?
四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
後生可畏
後生 - 青年。(年青人後進的子弟)
可畏 - 敬畏。(心服曰畏)
(年青人前途無可限量、令人敬畏)
焉知來者之不如今也?
焉知 - 怎麼知
來者 - 來日、將來
不如今 - 不如現在
(怎知他們將來的成就不如現在的我們 )
四十五十而無聞焉,
無聞-學問道德修養沒有進步。
(四十、五十歲時道德學問修養都沒進步。)
斯亦不足畏也已!
斯亦 - 那就
不足畏 - 不值得敬畏
(那就不值得敬畏)
子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
東晉文學家- 孫綽云:
年在知命。蔑然無聞。不足畏也。
子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
禮記云:時過然後學,則勤苦而難成。
子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
詩云:少壯不努力,老大徒傷悲,
我君方少年,理應展翅飛。
子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
(一) 人生驟變、珍惜佳光
詩云:悲歡離合朝朝鬧 富貴窮通日日忙
生前徒費心千萬 死後空餘手一雙
(二) 看清真相、萬物皆空
自我惕厲- 恆誠不息。
詩云:修道人、心要強、逃出牢籠躲無常,
開利鎖,脫名疆,看破虛花夢一場。
子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
有云:餘下來的,不多時間,踏實地走,每一步路,
方向無改,要每一步,接每一步,踏上歸途。
子曰:法語之言,能無從乎?改之為貴!
巽與之言,能無說乎?繹之為貴!
說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣!
法語之言
法語- 正道之言
法語之言- 嚴正告誡的話、用古訓或聖賢道德仁義你作度。
涅槃經云:為利根人廣說法語,
能無從乎
從- 順從
(能夠不聽從嗎? )
改之為貴
改—修正、改過
之—指錯誤行為
貴—重要
(能改過錯誤行為才是可貴,)
巽與之言
巽言—委婉善導之言
與—給予
(委婉勸勉的說話)
能無說乎
說—喜悅
(不能不喜悅、樂意接受)
繹之為貴
繹—尋求
之—指對方所說的話
(尋求話中的真義)
說而不繹- 只樂意接受、但不去細心尋究告誡的真意
從而不改- 表面順從、實際沒有改正
末如之何- 我也沒法子。
朱熹夫子曰:法語者,正言之也,巽言者、婉而導之也,繹、尋其緒也,法言人所敬憚,故必從,然不改,則面從而已,巽言無所乖忤、故必說,然不繹,則又不足以知其微意之所在也,
左傳:人誰無過、過而能改、善莫大焉。
(一) 虛心納諫- 有則改之
有云:迷途知返,思歸覺路,
視線模糊,必走錯路。
正法念處經云:心能造作一切業,由心故有一切果。
正法念處經云:心為一切巧畫師,能於三界起眾行。
(二) 善待自己(用真我審判自已)
偈云:自身有病自心知 身病還將心自醫
心境靜時身亦靜 心生還是病生時
淨思除妄後、即真如自性。
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